下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是
①作为历史上的重大事件，几乎所有史书都对此事件语焉不详，一笔带过，专家推测可能是当时统治者钳制思想的结果。
②为了理想，我们高三学子面对高考压力迎难而上，而老师和家长们具体而微的关怀，更使我们志昂扬，信心百倍。
③历史专业毕业的张明，不愿意像其他同学那样皓首穷经，著书立说，而是选择了与自己专业相去甚远的工作，实在然让人匪夷所思。
④他似乎有一种超常的直觉，能够捕捉到事物美丽的瞬间，在这个稍纵即逝的瞬间，他书写生命的绽放，也由此体会生命的快意。
⑤随着经济的迅速发展，各种社会问题也络络不绝，GDP上升的同时，污染严重、百姓素质不高等社会问题日益凸显。
⑥历史学家黄仁宇爱读古书，他的《万历十五年》在叙事之中论古讽今，注重历史学著作的社会效益和经世致用。

A．①③⑥

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①②⑤

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
新近出炉的丽江古城整改方案可谓无所不包，此前被提及的所有“问题”几乎都在其中给出了回应。 ， 。 ， ， 。 。为破此局，丽江政府唯有以破釜沉舟的勇毅猛药去疴。
①长久以来，在丽江，败坏了的规则和道德
②俨然构成了一个难解的整体性恶性循环
③治理这种整体性的病变，自然绝非朝夕之功
④事实上，这份景区整改方案，已然超越了“旅游业”的范畴
⑤与丑闻频现的旅游业互为表里、互为因果
⑥涉及地方治安、营商生态、市场秩序等更为基础的层面

A．①⑤②④⑥③

B．④⑥②①⑤③

C．①⑤④⑥②③

D．④⑥①⑤②③

阅读下面一首宋词，完成下列小题。
齐天乐
姜夔
丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。
庾郎①先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺②，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山③，夜凉独自甚情绪？
西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗④漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。
【注】①庾郎：北朝诗人庾信，曾作《愁赋》。②铜铺：铜制的铺首，装在门上能衔门环。③屏山：屏风上画有远山，故称屏山。④豳诗：指《诗经·豳风》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在户，十月蟋蟀入我床下。”
【小题1】下列对本诗的理解，不正确的两项是（  ）

A．本词次句蟋蟀声，凄切细碎而以“私语”比拟，生动贴切，带有浓厚的人生悲伤色彩，又和上句的吟赋声自然融合。

B．“露湿铜铺，苔侵石井” 这两句以湿冷的露水和青苔体现环境的清冷寂寞，少人造访，表达诗人怀才不遇的忧伤，和对君王的幽怨。

C．“候馆”“离宫”两句，将空间和人事推得更远更广，说明无论是不幸的宫中帝王或后妃，还是流离的谪臣迁客，都要悲秋吊月，闻虫鸣而是伤心。

D．“笑篱落呼灯，世间儿女” 两句，写小儿女呼灯捕捉蟋蟀的乐趣，其妙用在于以乐写苦，以童年的无忧无虑，反衬现实的愁苦忧伤。

E. 这首词以蟋蟀的鸣声为线索，把庾信、自己、思妇、客子，儿女等看似不相干的人事巧妙地组织到一起，体现了羁旅之愁、家国之恨这些普遍的时代感受。
【小题2】《词综偶评》中说：“白石此词今古摹声之绝篇也。”请问本词作者摹写了哪些声音？有怎样的作用？

阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
于成龙，汉军镶黄旗人。康熙七年，授直隶乐亭知县。八年，署滦州知州。以罪囚脱逃降调，乐亭民列其善政，两叩阍吁留，下巡抚金世德勘实，得复任。十八年，擢通州知州。
二十一年，擢江宁知府。二十三年，上南巡至江宁，以成龙廉洁，传谕嘉之，擢安徽按察使。二十五年，擢直隶巡抚。谕询：“畿辅重地利弊应兴革者，宜何先？”成龙奏：“弭盗为先。奸恶之徒，仗旗下名色，窝藏匪类，有司明知而莫敢深究。嗣后有如此者，臣当执法治之。”既抵任，疏言：“弭盗之方，在力行保甲，民间已遵行。惟旗下庄屯向不属州县，本旗统领远在京师，仅有拨什库^①在屯，未能约束。应令旗人与民户同编保甲，拨什库、乡长互相稽察，盗发，无问所劫为旗为民，协力救护。得盗，赏；藏盗、纵盗，罚。”下部议行。先后捕治旗丁沈颠、太监张进升及大盗司九、张破楼子等，置于法。
三十三年，召诣京师。疏言运河、黄河堤卑薄者，均宜加筑高厚。河防各设专员，而无顾此失彼之虞。又计河工所费繁多，请开捐例^②，减成核收；并推广休革各员，上至布政使，皆得捐纳。上召成龙入，问：“开捐例得无累民？”成龙奏：“无累。”上曰：“捐纳之人，岂尽殷实？大约称贷者多，不朘削百姓，则逋负何由而偿？”成龙乃请罪。上因问：“尔尝短山东巡抚靳辅^③，谓减水坝不宜开，今果何如？”成龙曰：“臣彼时妄言，今亦视辅而行。”廷臣议成龙怀私妄奏，当夺官，上命留任，仍兴举简要各工。
三十七年，命以总督衔管直隶巡抚事。三月，请修永清、固安旧堤，挑浚浑河淤沙。十月竣工，诏赐名曰永定河，建庙以祀。三十八年，上南巡，临阅高家堰、归仁堤诸处，以增筑疏浚事宜，谕令筹办。寻以病乞假，命在任调治，遣医往视。三十九年，卒，赐祭葬如例，谥曰襄勤。
（《满汉名臣传》）
注释：①拨什库：清代官名。②捐例：清代朝廷纳资捐官的规例。《清史稿•选举志七》：“捐例不外拯荒、河工、军需三者，曰暂行事例，期满或事竣即停。”③靳辅：清代治河专家。
（二）
公治乐亭前后十余年，清白如一日。凡井间苦乐，利弊沿革，士民贤不肖，皆周知无遗。或兴、或除、或宽、或猛，无不深惬于情……去之日绅士饯于署旗民送于野老幼拥马首涕泗长流不绝公陨涕慰劳遣之不去有送至通州始还者。
（王士祯《如山于襄勤公年谱墓志铭》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．去之日／绅士饯于署／旗民送于野／老幼拥马首涕泗长流不绝／公陨涕慰劳遣之／不去有送／至通州始还者

B．去之日绅士饯／于署旗民送／于野老幼拥马首／涕泗长流不绝／公陨涕慰劳／遣之不去／有送至通州始还者

C．去之日／绅士饯于署／旗民送于野／老幼拥马首涕泗长流不绝／公陨涕慰劳／遣之不去／有送至通州始还者

D．去之日绅士饯于署／旗民送于野／老幼拥马首涕泗长流不绝／公陨涕慰劳遣之／不去有送／至通州始还者

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．镶黄旗是清代八旗之一，与“正黄旗”、“正白旗”并称上三旗。后来又在蒙古八旗和汉军八旗中设置镶黄旗。

B．畿辅：畿，指京畿；辅，三辅。国都所在的地方，泛指京城附近地区。

C．古代表示官职变迁有专门的词语，文中“授”“署”表示授予官职，“擢”表升迁，“降”表示贬谪。

D．古代有干支纪年、年号纪年、生肖纪年等纪年方法，文中所提及的“康熙七年”为年号纪年。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．于成龙施行善政，深受百姓爱戴。于成龙任职期间曾受处分，而百姓两度向朝廷申诉挽留他，皇帝因此下旨调查核实，于成龙最终官复原职。

B．于成龙执法严格，绝不徇私。于成龙认为必须依法制裁奸恶之徒，即使是自己的后代有这样的人，自己也会依法惩治他们。

C．于成龙知错能改，深受皇帝信任。于成龙曾因上奏“纳资捐官”“减水坝不宜开”而被廷臣弹劾，也因知错能改而没有被追究。

D．于成龙鞠躬尽瘁，死而后已。皇帝命于成龙筹办高家堰、归仁堤各处增筑疏浚事宜，他虽重病在身，仍勇担重任，最终病死在任上，皇帝赐祭葬，谥曰襄勤。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）疏言运河、黄河堤卑薄者，均宜加筑高厚。河防各设专员，而无顾此失彼之虞。
（2）廷臣议成龙怀私妄奏，当夺官，上命留任，仍兴举简要各工。

阅读下面的文字，完成小题。
在生态伦理方面，儒家不仅提出了“取予有度”的责任律令，还提出了“用之有节”的行为规范，从而确立了节用的道德责任。儒家并没有系统创建过节用责任伦理学说，但是从两方面阐发了相关理念。
一方面是为政之道的节用责任伦理。谈到治国方针时，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱熹在《论语集注》把这段话理解为敬事、信任、节用、爱人和使民以时“五者”，但他同时又引证《周易》经文“节以制度，不伤财，不害民”，加以解释说：“盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。”显然依照《周易》的论说，孔子的话讲的理应是三层意思，而不是朱熹所说的“五者”。孔子的思想所要表达的正是因民信而敬事、因爱人而节用，前后构成因果关系。虽然孔子这里讲述的是治理诸侯国的行为原则，而不是直接针对天人关系的生态伦理，但是，犹如朱熹所言，侈用必伤财，而伤财必浪费自然资源；而且，奢侈消费必定害民，必定与民争利，与民争利又必定驱使民众获取自然资源。　　
无独有偶，孟子同样立足于民本与王道，一再倡导节制的责任要求。他说：“贤君必恭俭礼下，取于民有制。”尽管孟子旨在提倡以民为本的执政理念，却暗含着生态伦理的指向。这是因为，做到恭俭和有制，不但自己可以节省财物，减少向自然的索取，不致奢侈贪婪，而且不会向百姓横征暴敛，从而缓解民众的生存欲求与自然界资源之间的紧张。在论述富国之道时，荀子围绕人与物的生态问题做了更为明确、较为系统的阐发。基于“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣”的现实，荀子认为要保持自然资源和人类社会的协调发展，就必须节用裕民，开源节流。
另一方面是为人之道的节用责任伦理。荀子的节俭观点更为鲜明，也更为直接，在如何对待天人关系、力命关系问题上，他凸显了人的主体能动作用和责任担当意识，他说：“强本而节用，则天不能贫。”荀子是想告诉我们，人类即便在一定程度上要“靠天吃饭”，如果夯实农业这一根本，注意精耕细作，同时又力行节约、适度消费，就是有时无情的自然之天也不能使人陷入贫困境地。由此可见，强化生态责任观念，克制个人的不当欲望，追求一种俭朴生活方式，是实现天人和谐的伦理根基。
中国古代，思想家也好，普通民众也好，强调节俭、节用、节约主观动机上更多的可能是因为资源的短缺、生活的贫困而做出的无奈、被动的选择，也许还包含着维持社会生态平衡的责任考量。但是，应当肯定，他们所持守的节用责任伦理客观上有助于培养当今为人们提倡的绿色消费观念、绿色消费习惯和绿色消费生活，有助于促进人与自然之间保持必要的生态张力。
（摘自涂可国《用之有节》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．儒家在生态伦理方面确立了“取予有度”“用之有节”的节用的道德责任，但没有系统创建节用责任伦理学说。

B．孔子在治国方针里谈到“节用而爱人”，因为爱民而节用，因果关系；朱熹将其理解为节用、爱民，并列关系。

C．《周易》说“节以制度，不伤财，不害民”，朱熹解释为奢侈必定伤财，伤财必定害民，所以先爱民才会节用。

D．孔子的节用思想原本是诸侯治国的行为原则，不是针对生态而言，但这一思想符合天人关系，故成为生态伦理。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．“贤君必恭俭礼下，取于民有制”是孟子的以民为本的执政理念，与孔子的“节用而爱人”是一致的，都是倡导节制的责任要求。

B．孟子的民本理念虽是立足于民本与王道，但其恭俭与有制的执政理念可以减少向自然与百姓的索取，同样暗含着生态伦理的指向。

C．荀子认为，在欲多物少的现实面前，节用裕民，开源节流，有利于保持自然资源和人类社会的协调发展，这已是自觉的生态意识。

D．孔子、孟子、荀子三者在为政之道的节用伦理上都主张“用之有节”，而在人与物的生态问题上，荀子的阐述更为明确，更系统。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．在论证荀子对待天人关系、力命关系时，文章采用了归纳法，概括出荀子对人的主体能动作用的肯定，然后引用荀子的原文佐证。

B．文章运用诠释法，说明了人类即使在“靠天吃饭”的前提下，如果能够努力耕作和用之有节，即使遭遇天灾，也不至于陷入绝境。

C．文章认为，中国古人强调节用，或许有维持社会生态平衡的责任考量，但更迫于客观现实的无奈而不得不被动选择的可能性更大。

D．儒家所持守的节用责任伦理虽然是为政之道，但在客观上有利于促进人与自然的和谐发展，现在，人们将其发展为绿色消费理念。

阅读下面的文字，完成小题。
庄重
朱以撒
①在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上――每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？它的含意太飘渺了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光――所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。
②人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。
③来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事――这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。
④古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录――满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。[来源:学科网]
⑤唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的――安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。
⑥在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
⑦庄重的高级形式乃是敬。还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬”（《朱子语类》）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。
⑧放下书本，夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜――没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市所铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一些凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。
⑨那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？
⑩庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。
【小题1】下列对文章内容的理解，最恰当的一项是

A．来省会初期，作者租住在城市边缘的老房子里，就是为了更好地了解这个城市的习俗。

B．作者认为人生需要各种仪式，在遵循这些仪式的过程中，人就能体会庄重，懂得敬畏。

C．食物难以下咽，二姨却以庄重的神情用心品尝，甘之如饴，因为她对造物主心怀感恩。

D．繁华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，失去庄重之心，所以作者渴望回到艰难的过去。

【小题2】从全文来看，作者笔下的“庄重”表现在哪些方面？
【小题3】请对文末画线的句子加以赏析。

阅读下面的文字，根据要求作文。
电影表演学把演员分为两类，一类叫本色演员，就是按自己的个性去塑造角色的演员，比如演员天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一类叫角色演员，就是按剧本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中。
当我们走向社会的时候，该像本色演员一样活出自我呢，还是该像角色演员一样活出个超我呢?对此，你有何看法?写一篇论述类的文章阐明你的观点。
注意：(1)题目自拟，观点自定。(2)不得少于800字。(3)不得抄袭、套作。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
翻译的实质是用两种不同的语言符号来表达同一思想，但是翻译并非语言符号的简单转换。______:理解原文的意思，然后用一般的语言确切地把它表达出来。从文化的角度来看， _______，更是文化的转换。翻译既是信息的交流，也是不同文化间的对话。从使用的人数来看，汉语和英语是世界上使用人数最多的语言；从文化角度来看，汉语与英语的互译又代表着_________。

下面是关于高中生零花钱的调查，请按要求回答问题。

根据以上图表，请你提出三条对中学生合理花费零花钱的建议
建议一：______________________________________________
建议二：______________________________________________
建议三：______________________________________________