下列各句中，划线的成语使用不恰当的两项是（   ）（ ）

A．很多人听到个税起征点调整为3500元的消息时欢呼雀跃，一片哗然。尤其是绝大多数低收入的工薪阶层，都沉浸在欢乐的气氛中。

B．熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，它总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆的向远处的箭竹林走去。

C．电视剧《骆驼祥子》中的祥子是一个名副其实的“小人物”，尽管身处社会底层，整日为生计发愁，但遇事却能通权达变。

D．他不习惯跟人在这类问题上争论，况且这些意思并不是他独创的见解，教别人听了会嘲讽——只会拾人牙慧!

E. 在三坊七巷你可以品尝到同利肉燕、鼎边糊、海蛎饼等美食，品类之多，实在是擢发难数。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
教育往往是社会问题的反映或投射。 ① 是资深的教育圈内人，有时候  ② 有看不见、想不明、理不清的困惑。这  ③ 都很正常，教育的魅力也在此。但  ④ 内容怎么换，形式怎么变， ⑤ 不能离开育人这一核心，不能忽视教育是完善孩子的知识结构、培育积极的价值观这一根本目标。把握了这一点，教育就不但不会走回头路， ⑥ 会生出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的从容与自信。
①    ②    ③ ④    ⑤   ⑥

A．虽然  也  固然  不管  都  甚至

B．虽然   却  固然  尽管  还  甚至

C．即使   也  其实  不管  都  反而

D．即使   却  其实  尽管  还  反而

阅读下列的诗歌，完成小题。
长安月夜与友人话故山赵嘏
宅边秋水浸苔矶，日日持竿去不归。杨柳风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞。
重嘶匹马吟红叶，却听疏钟忆翠微。今夜秦城满楼月，故人相见一沾衣。
【注】①翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。②秦城：长安
【小题1】下列对这首诗的理解，正确的两项是（ ）（ ）

A．“日日持竿去不归”“持竿”表现诗人生活的闲适，“去不归”表现诗人对持竿垂钓的喜爱。作者在长安回忆当年在故乡的生活状态。

B．“蒹葭霜冷雁初飞”写出水草经霜枯萎，天气已冷，北雁南飞的景象。诗句写秋日萧疏、凄凉景象十分逼真。

C．“重嘶匹马吟红叶”使用对比手法，马的悲戚嘶鸣和红叶的美好景致对比，诗人以此表现对家乡风物的赞美之情。

D．“却听疏钟忆翠微”是对故乡风物的的回忆，意思是诗人回忆起在故乡听到的钟声，还有那青翠欲滴的山色。

E. 尾联写诗人与友人相见，禁不住流下泪来，泪水沾湿了衣裳，表达诗人无时无刻不在思念长安的深情。
【小题2】从意象、情感等角度对“杨柳风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞”句进行赏析。并简析诗中“杨柳”和柳永的《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”中“杨柳”的不同作用。

阅读下面的文言文，完成小题。
别弟文
（清）施补华
光绪八年十月，施子之弟自喀什噶尔还湖州，施子饮之以酒，告之曰：
吾家故寒敝也，今之所有已为异数矣。夫巨富中落而余千金之产,愀然不可为生.贫人得十金以为资本,则左宜右有[1]，所处之势异，所操之术殊也。此行归资之外，赢数百金，岂非贫人之雄乎？以此坐市上权量百货，贱入贵出，逐什一之利，终岁之所获，足以赡妻子。营心与力，非所耻也，贤于为官者夺民以肥己。
吾忆道光二十又九年，吾父弃养，吾年十五岁，尔年九岁。家无一笥衣、一贯泉[2]，租屋而居，月偿其值。岁又大凶，米价十倍。吾母晨起坐络丝，率至夜半，得泉一百，籴米作粥，杂以菜根豆屑，母子乃得半饱。一日不络丝，即忍饥清坐，人有问之，则曰：“已食毕矣。”吾痛母氏之勤，涕泣自奋，读书不熟，至啮其指，血斑斑洒书本。尔亦拾薪担水，任炊爨，暇坐母侧，亦学络丝。姻连族党，恐其开口假贷，不敢至吾门，母氏亦戒勿往来，虑为所厌。甚者议先大夫好施与，勿为子孙计，至有今日。尤笑吾读书，谓渠谋食不暇，尚想作秀才，取饿之道也。当是时，视邻里之有父而温饱者，如天上人，尔年虽小，不应忘之。
其后门户稍立，咸丰十年，寇乱又作。吾随赵忠节公守城，之同治元年，城中粮尽，全家啖马肉，并煮牛羊之革左之。五月城破，吾负母而逃，择野菜充饥，母子十月身亡寸棉。尔为贼掠几死，脱去至家，形色非人，疾病疮痏，相替而作。其饥寒视道光之末，而颇危忧困过之。管仲告齐桓公曰：“愿君勿忘在莒[3]，臣亦念堂阜之囚[4]。”故而与他人校，则诚不足；以一身先后自校，尔亦苦尽之甘，否极之泰矣。
老氏有言：“知足不辱。”以今日为过望则乐，犹有奢望，则辱在其后。吾在军中，不无多费，然每对盛馔，念先人未及食也；每御华服，念先人未及衣也。甘在口，适在体，而痛在心。禄养既不逮，得立功名天壤间，使姓氏不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中岁，此志不衰。至于富贵之乐，不能享，亦不忍享也。 
(原文有删节)
注释：[1]左宜右有：干什么都得心应手，顺利，犹言“左右逢源”。
[2]泉：钱。 [3]莒（jǔ）：西周时诸侯国之一，其地在今山东莒县。
[4]堂阜：齐国地名，其地在今山东蒙阴县西北。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．租屋而居，月偿其值   值：通“值”，价钱。

B．禄养既不逮，得立功名天壤间 逮：赶上，等到

C．故而与他人校，则诚不足 校：计较

D．赢数百金，岂非贫人之雄乎？ 赢：剩余。

【小题2】下列文化常识说法不正确的一项是（  ）

A．文中“什一”意为十分之一。古代“什一之税”是指农民向官府缴纳的土地税，约为亩产量的十分之一，因此叫“什一之税”。锱铢：古代重量单位。锱、铢连用，极言其细微。

B．文中“弃养”是父亲逝世的婉词。古代谓父母死亡子女不得奉养。亦泛指尊者、长者死亡。“鳏寡孤独”：寡，年老无夫或丧夫的女子；孤，年幼丧父的孩子；独，年老无子女的人。

C．同治、咸丰是年号，年号是封建皇帝纪年的名号，由汉献帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

D．秀才，别称茂才，原指才之秀者。汉以来成荐举人才的科目之一。亦曾作为学校生员的专称，现代也比喻有知识的人。

【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是   (  )

A．大富户中道衰落，还剩下千两银子的产业，便忧愁得不能活下去；穷人得到十两银子作为资本，便处处得心应手。这是因为生活环境有异、生活方式不同。

B．道光二十九年，作者父亲去世，那年他十五岁，弟弟九岁。家中没有一箱衣、一贯钱，租赁房屋居住，按月交纳房租。

C．作者以老子“知足不辱”和弟弟共勉，要求弟弟抛弃今日奢侈的生活，因为欲望太多，那么耻辱随后就要来了。

D．文末作者满怀深情地写到父亲，虽然没来得及孝养父亲，若能在天地之间建立功名也能告慰父亲，虽然已到了中年，但这种志向没有衰减。

【小题4】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①营心与力，非所耻也，贤于为官者夺民以肥己。
②尤笑吾读书，谓渠谋食不暇，尚想作秀才，取饿之道也。

阅读下面的文字，完成下列小题。
说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。
（摘自《国学》，有删改）
【小题1】下列对“孝”的表述，不正确的一项是

A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。

B．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。

C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

阅读下面的文字，完成小题。
圣诞老公公的孩子
卡尔维诺
马可瓦多装扮成圣诞老公公在城里游走，骑在一辆装满了由五彩色纸包捆、彩带绑扎并缀有梁树及冬青树小枝的礼物的小货车上。这是公司给他的特殊任务，一天之内要送出五十个圣诞包裹。他突然想到应该回家让孩子看看自己的样子，他们会很惊喜的。可是孩子们正着迷于游戏之中，丝毫不理睬装成圣诞老公公的爸爸。只有小米开尔跟在爸爸的后面，想一起去送礼物。“爸爸，我们是去给穷小孩送礼物吗？我也准备了礼物要给他们。”
马可瓦多真想说：“你们才是穷小孩！”但是那个星期他是如此确信地认为自己是安乐乡的居民，那儿大家都在采购，尽情欢乐，彼此送礼，他觉得谈贫穷实在是很失礼的，只好这么说：“穷小孩已经不存在了。”
路上马可瓦多不断遇到其他红红白白的圣诞老人，马可瓦多跟他们一样，依名单上的地址跑完这家跑那家，走下座椅，在小货车的包裹中挑选，拿起一个，把它交给来开门的人，并抑扬顿挫地吟诵着：“Sbav公司祝您圣诞快乐及新年愉快。”然后收下小费。小费有时候挺可观的，说起来马可瓦多应该是很满意的，但是他总觉得少了些什么。每一次，在按铃之前，身后跟着小米开尔，他预期着开门的人看到面前站着圣诞老公公本人时的惊奇和对节庆、好奇、感恩的盼望。但每一次，接待他的方式就只像平日见到送报的邮差那样。
按下一家豪华住宅的门铃，一位女管家来开门。“哦，又有一个包裹，谁送的？”
“Sbav公司祝您……”
“好吧，你们来这儿。”女管家领着圣诞老人走过一条满是挂毯和彩饰陶器的走道。小米开尔张大了眼睛，跟在爸爸后面。
女管家打开一扇玻璃门，进入一间天花板好高好高的大厅，大到里面摆进了一整棵杉树。那是一株闪着五彩玻璃球的圣诞树，枝梗吊着各式各样的甜点和礼物。天花板悬下水晶灯，杉树最高处缠有灿烂的垂饰。在一张大桌子上摆着水晶器皿、银器、蜜饯礼盒和一箱箱的酒。玩具散布在地毯上，多得简直像是玩具店，主要都是复杂的电子机器人和太空飞船。那张地毯一处腾空的角落里，有一个小孩，趴躺在地上，大概九岁左右，噘着嘴一副很无聊的样子，翻着一本图画书，好像周围一切都与他无关。
“强法兰克，快，强法兰克，”女管家说，“你看到没有，圣诞老公公带着另外一个礼物又回来了。”
“三百一十二，”小孩叹口气，眼睛并没离开过书，“放在那儿吧。”
“是送来的第三百一十二份礼物，”女管家说，“强法兰克很棒，会计算，一个也不漏，他最喜欢数数字了。”
“爸，那个小孩是穷小孩吗？”小米开尔问。
马可瓦多正专心整理礼物没有马上回答。但是过了一会儿，赶紧声明：“穷？你说谁？你知道他爸爸是谁吗？是圣诞节促销发展协会会长！”
“我觉得他像是个穷小孩。”
离开后，小米开尔没有了之前的无聊和沮丧，表现得非常兴奋和开心。马可瓦多看到了孩子的笑脸，觉得很安慰。“小米开尔，今天过得不错吧！”
“是的，我找到了穷小孩，送了他两个礼物，用锡箔纸包的。”
“穷小孩？谁？什么礼物？”
“就是那个大屋子里的孩子。我送给他一根弹弓，可以打破玻璃的那种。”
“还有呢？”马可瓦多的声音几乎在颤抖。
“一盒厨房用的火柴，他拿到火柴时高兴坏了。”
马可瓦多手插在头发里，“我完了!”
第二天到公司上班时，觉得风云密布。好像还没有人向他提及什么，已经要谢天谢地了，直到眼见三个人朝着他走过来，他们是公共关系部、广告部和商务部的主管。
“快！”他们说，“重新装车，马上!”
“终于！”马可瓦多自言自语，并且预料自己已经被开除了。
“快点！得换包裹！”三位部门主管说，“圣诞节促销发展协会开始宣传推出破坏性礼物。”
“是会长意外的发现。”
“好像他的小孩收到了一些很新潮的礼品，我猜是日本货，他第一次看到小孩这么兴致勃勃。”
“最重要的是，破坏性礼物能够损毁任何一种物品，正好可以加快消费速度重予市场繁荣。而且只要很短的时间又在小孩能理解的范围内……会长眼见开拓了一个新的前景，高兴得不得了……”
“这个小孩，”马可瓦多用一丝声音问，“真的弄坏了很多东西？”
“就算要大略估计也很难，因为整栋房子都烧掉了。”
（小说内容有删改）
【注】：伊塔洛•卡尔维诺，意大利当代最具有世界影响的作家，早期创作多为现实主义作品，后转向幻想小说和寓言小说。善于利用讽刺和离奇古怪的幽默处理严肃的主题。他的奇特和充满想象的寓言作品使他成为二十世纪最重要的意大利小说家之一。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．“三百一十二”小说强调这个数字主要是为了突出九岁的强法兰克聪明以及家境富裕，与小米开尔贫寒家庭形成了巨大的反差，为后文情节的展开作了铺垫。

B．小说结局并没有如读者所料，让马可瓦多受到惩罚，而是给公司带来无限商机，这样的安排让情节曲折，增强了小说主题深刻性。

C．马可瓦多回家想给孩子们惊喜，可是孩子们只顾着自己的游戏，并不理睬马可瓦多，是因为对圣诞老人不感兴趣。

D．小说把事件背景放在圣诞节，意蕴深远，以“破坏”来使市场繁荣，这样的结局极具讽刺意味，突显了小说的主题。

【小题2】从小米开尔说“我觉得他像是个穷小孩”及后文送“穷小孩”礼物的言行中，可以看出小米开尔有哪些特点？
【小题3】小说以《圣诞老公公的孩子》为题具有怎样的寓意，谈谈你的看法。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它是一个学校办学理念，体现学校文化精神的核心内容。
厦门大学校训：自强不息，止于至善。哈佛大学图书馆墙上的校训：请享受无法回避的痛苦。山西中医学院校训：求真。福州八中校训：志存高远，笃行勤学。
要求：请选择你最喜欢的一条校训为话题，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

下图为漫画《有感于“孔雀东南飞” 》 。请描述漫画的内容及寓意。