下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 （  ）
①“一带一路”的提出虽然到现在只有短短的几年时间，但它在中国和世界的发展史册中留下了浓墨重彩的印迹。
②在“互联网＋”时代，社会快速发展，“创客”辈出，越是在这种时候，我们越要登高自卑，脚踏实地。
③实现共同富裕，缩小贫富差距，先富起来的地区绝不能再有人一己百的心理，要尽可能保证贫困地区有优先发展的机会。
④写作需要真情实感，不能胡编乱造，可有的学生凭空写作，说空话、写假事、抒假情，所写文章令人不忍卒读。
⑤目前，蔡英一文写民．进党的策略很清楚，在台湾内部没有形成集体意志前必须与大陆虚与委蛇，目的是争取战略时间来完成民进党所谓的“台独”。
⑥自拍杆可与手机、相机配用，但其发出的电磁波可能对人体有害，因此遭到多国封杀，但我国许多市民却不以为然，依旧拍得不亦乐乎。

A．①③⑥

B．②⑤④

C．①③⑤

D．③④⑥

下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．作为公益性的教育资源，博物馆不仅要鼓励寻常百姓常来常往，更要供学者精英雅玩品鉴。这无疑是当下博物馆建设需要明确的功能定位。

B．近年来，进口的农产品品种和数量在增加，但进口增加并不意味着国内大宗农产品出现供给短缺，主要是因为国际价格低于国内价格造成的。

C．普及高中阶段教育是我国继普及九年义务教育之后进一步提升国民整体素质和劳动力竞争能力，建设人力资源强国的重大举措。

D．面对朝鲜半岛紧张的局势，中国政府日前紧急召见朝韩双方驻华大使，敦促双方保持克制，切忌不要采取过激行为使冲突进一步升级。

下面各句中，表达得体的一句是 （  ）

A．老大爷远远看见我，遂放下赶鸭的竿子，拉起敞开的衣襟擦了擦额上的汗，笑眯眯地向我走来。

B．某当代著名作家的博客里有这样一条留言：“老师，拜读了您的新作，受益匪浅，很多地方引起了我强烈的共鸣，您真不愧是散文的鼻祖啊！”

C．大家看，像刘老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而尽绵薄之力，难道我们可以对学习不负责任？

D．林萍向公司老板递上辞呈。老板挽留她，林萍说：“感谢老板的好意和器重，但我希望多方充实后再回公司效力。”

阅读下面这首唐诗,完成下列小题。
诣红楼院寻广宣^①不遇留题
李益
柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。隔窗爱竹无人问，遣向邻房觅户钩^②。
[注]①广宣：一位善诗的僧人，与李益诗酒唱和，过从甚密。②户钩：开门的工具。
【小题1】下列对本诗的理解和赏析，不恰当的两项是（ ）

A．首句写诗人进入红楼院后，看到眼前的柿叶经霜后都已变红，给秋日的园林增添了绚丽的色彩。

B．次句写诗人抬头仰望湛蓝湛蓝的天空，感觉它像水洗过一般明净，把巍峨的红楼衬托得更加清晰壮丽。

C．第三句中，“爱”字流露出诗人对竹林的倾羡之情，表现出诗人高雅的情趣；“无人问”则写出诗人对友人不在的失落。

D．末句写诗人访友不遇，并不急于返回，反而反客为主，设法开门，乍看似乎不合情理，细思却极富韵味。

E. 纵观全诗，前面的壮美秋色，和诗人的磊落胸襟相映照。全诗气脉流贯，洋溢着一种积极乐观的生活情趣。
【小题2】本诗与贾岛的《寻隐者不遇》（松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。）都运用了侧面描写的手法来刻画人物形象，试比较异同。

阅读下面的文言文，完成小题。
宋太初，字永初，泽州晋城人。太平兴国三年，举进士，解揭大理评事、通判戎州，以善政闻。有诏褒美，迁将作监承、赞善大夫、通判晋州，转太常丞。雍熙三年，通判成都府，赐绯鱼。会诏求直言，著《守成箴》以献。
至道初，迁兵部员外郎，充盐铁副使，赐金紫。时陈恕为使太初有所规画必咨恕未尝自用为功恕甚德之会西鄙有警转馈艰急改刑部郎中充陕西转运使二年，命白守荣、马绍忠护刍粮，分三番抵灵州。转运副使卢之翰违旨并往，为戎人所剽。上怒，捕太初及副使秘书丞窦玭系狱，太初责怀州团练副使，之翰、玭悉除名。明年，起太初为祠部郎中，知梓州。俄复旧秩。
真宗嗣位，召还，复命经度陕西馈运事。成平初，拜右谏议大夫、知江陵府。蛮寇扰动，太初以便宜制遏，诏奖之。明年，益州雷有终以母老求还，诏太初就代。时分川峡为四路，各置转运使。上以事有缓急，难于均济，命太初为四路都转运使，要切之务，俾同规画。太初与钤辖杨怀忠颇不协，时蜀土始安，上虑其临事矛盾，亟召太初还。会御史中垂赵昌言等坐事被劾，命权御史中丞。先是，按劾有罪必豫请朝旨，大初以为失风宪体，狱成然后闻上，时论韪之。俄出知杭州。太初有宿疾，以浙右卑湿不便，求近地，得庐州。疾久颇昏忘，不能治大郡，连徒汝、光二州。景德四年卒，年六十二。
太初性周慎，所至有干职誉。尝著《简谭》三十八篇，自序略曰：“广平生纂文史老释之学，尝谓《礼》之中庸，伯阳之自然，释氏之无为，其归一也。喜以古圣道契当世之事，而患未博也，忽外物触于耳目，内机发于性情，因笔而简之，以备阙忘耳。”
（节选自《宋史·宋太初传》
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （  ）

A．时陈恕为使／太初有所规画必咨恕／未尝自用为功／恕甚德之／会西鄙有警／转馈艰急／改刑部郎中／充陕西转运使／

B．时陈恕为使／太初有所规画必咨恕／未尝自用为功／恕甚德之／会西鄙有警／转馈艰／急改刑部郎中／充陕西转运使／

C．时陈恕为使太初／有所规画必咨／恕未尝自用为功／恕甚德之／会西鄙有警／转馈艰急／改刑部郎中／充陕西转运使／

D．时陈恕为使太初／有所规画必咨／恕未尝自用为功／恕甚德之／会西鄙有警／转馈艰／急改刑部郎中／充陕西转运使／

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是    （  ）

A．“路”是古代中国的行政区划名，始于宋代。

B．“浙右”是地理名词，即浙西。浙右一称来自中国传统文化“东为左，西为右”的观念。

C．“俄出知杭州”中的“出”，指的是“出任”。

D．“释”佛教创始人“释迪牟尼”的简称，泛指佛教。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （  ）

A．宋太初入仕后，格尽职守。他在成都府任通判期间，负有监察州府长官的责任。适逢皇上下诏征求直言，宋太初便写成《守成箴》献上。

B．卢之翰等运送军需时严重失职，宋太初受牵连被捕入狱。第二年，他被起用主管梓州，治理有方，很快便恢复了梓州的社会秩序。

C．宋太初身体有老毛病。晚年因长期生病，记忆力衰退，不能治理大郡，便接连调任到汝州、光州两个小州。

D．宋太初在《简谭》自序中说自己喜欢用古代圣贤之道相合当世之事，因担心未能丰富广泛，常把所见所感记下来，以防脱漏遗忘。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上以事有缓急，难于均济，命太初为四路都转运使，要切之务，俾同规画。
（2）先是，按劾有罪必豫请朝旨，大初以为失风宪体，狱成然后闻上，时论匙之。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成小题。
当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知，各人与各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？
读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是知此。也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参加此队伍，随着向前。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。古人是古人，传统是传统，与我全不相干。如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关系，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出风头。那实在要不得！
讲学问则必讲其源流承接，此中有人与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”之境，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话。听人说话，却不知那说话的人。读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问、死知识，只是一堆材料。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。我们读韩、欧、王三家文，应能分辫出此三家之异在何处、同在何处；欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。应能从此三家文字“想见其为人”。应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！
我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即“以自己之功力来体会前人之智慧”之一步。此一步功夫较难，必须沉潜反复，密意追寻。诸位当知，一本书之背后，有此一个人，一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等欢乐愉快呀！上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创造，却不再想从师受学，从学得师。也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。如此用心，则决非所谓学问之道。
（摘编自钱穆《关于学问的智慧与功力》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （  ）

A．做学问，既要研究学问，又要研究做学问的人，如果对做学问的人缺乏应有的认识，缺乏心灵上的对接，便不是真做学问。

B．“把臂入林”是说阅读他人学问之书，犹如面对写书人，真切感受其人。唯其如此，方能领略其学问的真谛。

C．单纯阅读书籍只会获得一堆材料，增加一些见识，难以让自己与他人的学问融会，因此做学问时阅读的作用并不大。

D．作者认为如果治学者不关注做学问的人，就会对古人的血脉精神了解不足，缺乏内在精神上的传递与交流。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是   （  ）

A．作者以欧阳修与司马光两人的比较为例，证明做学问的人在智慧、境界和性格等方面的不同会造成其所做学问的差异。

B．“至少在我自己要感得是如此”，作者如此言说的目的是启示读者重视“把臂入林”精神的践行，最起码自身要感到心知其人。

C．欧阳修、王安石都学习韩愈，但三家既有相同之处又有不同之处，作者以此为例意在证明讲学问既讲源流承接，也应研究做学问的人的不同。

D．做学问达到“升堂”境界，就像与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，作者以此来阐释古今之人的彼此尊重，注重礼节。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （  ）

A．学术有血脉，不单指学问的相连相成，也指人与人精神上意气相投，阅读古人治学之著作，要真切感受治学者的面目精神。

B．所谓“从前人之功力来启发我之智慧”，就是从别人之心来启发自己之心，要想有此功夫，则必须沉潜反复，密意追寻。

C．做学问到达“从学得师”这一步，便能与古人神交，有了师承，与前人同道而行。这也是做学问需要追求的境界。

D．在学术传统上无知识，就忙着找材料，一心要创造，要出风头，只想显示个性，不想从师，作者认为这绝非做学问之道。

阅读下面的材料，根据要求写作。
曾经，书写是一项重要的学习内容，写一手好字是很多人的梦想和追求。现在，我们更多的是在健盘上敲打，在手机上点画，对书写已不再像从前那样重视了。
对以上现状，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章谈谈你的思考和看法。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

（题文）下列文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
进入6月后，京城各大美院接连迎来一年一度的艺术盛会——毕业展。许多毕业生认为，只有毕业展，才能展示自己的才华；毕业展上一定能遇见欣赏自己的老板，也能预知接下来若干年可能出现的艺术新潮；不参加毕业展，注定自己没实力。因此，一度被视为老土的传统文化展览方式如今成为学子们的新秀场。
①不参加毕业展未必没有才华。
②________。
③_________。