请补写出下列名句名篇的空缺之处。
（1）《论语》讲到志士仁人“ ，   ”，这种杀身成仁的精神，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将世代相传。
（2）《论语•泰伯》中论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是“ ，   ”。
（3）《论语·里仁》中用“ ，   ”两句表达了孔子对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的人生态度。
（4）《论语》中，借松柏的后凋比喻社会现象，进而说明品德高尚的人经得起时间和环境的考验的句子是： ， 。

阅读下面的文言文，完成后面各题。
楚惠王食寒菹而得蛭^①，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是废法而威不立也；谴而行诛，则庖厨监食者法皆当死，心又不忍也。吾恐左右见之也，因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是夕也，蛭出，久患心腹之积皆愈。故天之亲德也，可谓不察乎！曰：此虚言也。
案惠王之吞蛭，不肖之主也。何则？一国之君，专擅赏罚；而赦，人君所为也。惠王通谴菹中何故有蛭，庖厨监食皆当伏法。然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛，自新而改后。惠王赦细而活微，身安不病。今则不然，强食害己之物，使监食之臣不闻其过，失御下之威，无御非之心，不肖也。
楚相孙叔敖为儿之时，见两头蛇，杀而埋之，归，对其母泣。母问其故，对曰：“我闻见两头蛇死。向者出见两头蛇，恐去母死，是以泣也。”其母曰： “今蛇何在？”对曰：“我恐后人见之，即杀而埋之。”其母曰：“吾闻有阴德者，天必报之。汝必不死，天必报汝。”叔敖竟不死，遂为楚相。埋一蛇，获二佑，天报善明矣。曰：此虚言矣。
齐孟尝君田文以五月五日生，其父田婴让其母曰：“何故举之？”曰：“君所以不举五月子，何也？”婴曰：“五月子长与户^②同，杀其父母。”曰：“人命在天乎？在户乎？如在天，君何忧也；如在户，则宜高其户耳，谁能及之者！” 后文长与一户同，而婴不死。是则五月举子之忌，无效验也。
夫恶见两头蛇犹五月举子也五月举子其父不死则知见两头蛇者无殃祸也由此言之见两头蛇自不死非埋之故也。埋蛇恶人复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？禀天善性，动有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之，见其埋蛇，除其过，天活之哉？石生而坚，兰生而香。如谓叔敖之贤在埋蛇之时，则非生而禀之也。
（选自王充《论衡·福虚篇》，有删改）
【注】①菹（zū），酸菜；蛭，蚂蟥。②户，门。
【小题1】对下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．案惠王之吞蛭，不肖之主也案：考察

B．吾闻有阴德者，天必报之报：报复

C．何故举之？举：养育，抚育

D．是则五月举子之忌，无效验也效：验证，证明

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．①而赦，人君所为也②偏在远郡，行将为人所并

B．①今蛇何在？②终继五国迁灭，何哉？

C．①齐孟尝君田文以五月五日生②五亩之宅，树之以桑

D．①无为乃见杀人之蛇②今其智乃反不能及

【小题3】下列用“／” 给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／其父不死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇／自不死非埋之故也

B．夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／其父不死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇／自不死非埋之故也

C．夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／其父不死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇自不死／非埋之故也

D．夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／其父不死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇自不死／非埋之故也

【小题4】对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （ ）

A．楚惠王吞蛭而生腹疾，令尹认为楚王此仁德之举会得到上天的体恤。后来楚王果然痊愈，似乎印证了行善可得天福佑。

B．作者深刻剖析了楚王吞蛭之举，认为他既不能纠人之错，又不能树立威信，实是不肖之主，从而否定了他病愈是“天之亲德”的说法。

C．作者引用五月举子的事例，是为了证明孙叔敖因埋蛇之举而得到上天庇佑的说法是虚妄的。

D．作者认为孙叔敖埋蛇之举固然说明他是贤能之人，但贤者所见应是吉祥之物，所以他见到杀人之蛇说明他本性为恶。

【小题5】把下列文言文语句翻译成现代汉语。
（1）令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。”
（2）然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。
（3）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。（6分）
①定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）
②孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。”《孟子·离娄下》
【小题1】在孔子和孟子看来，君臣应该以怎样的关系相处？（2分）
【小题2】孟子以“手足”、“腹心”为喻阐明了什么道理？请作简要分析。（4分）

阅读下面的文字，回答后面各题。
礼是孔子思想体系中核心观念之一。所谓礼指的是周礼。周礼是周族从父系家长制时代以来逐步形成的典章、制度、仪节、习俗，包含了周人的习惯法和道德律。随着周人进入奴隶制社会，周礼中原始的平等民主因素逐渐淡化，而等级制的内容不断强化，但有一点是始终一贯的，即血缘关系的纽带不断，家族组织与社会政治组织合一。武王灭商之后，周成为“天下共主”。为了统治广大的黄河和淮河流域，周公对周礼进行一番改革并普遍推广，使中国社会在殷周之际发生巨大变化。按照周代的宗法制，周天子在群子中立嫡长子，作为群弟的首领和王位继承人，在家族中是大宗，在政权组织中即为天子。而他的群弟在家族中是小宗，在政权组织中则被封为公侯。公侯的嫡长子在他这一支中又成为大宗，继承公侯之位，他的群弟则是小宗，被分封为卿士。由于大小宗的不同，所以形成从天子到公侯到卿士的不同等级，产生从上到下的统治关系和从下到上的臣属关系。在古希腊、罗马，家族组织被打碎，建立了纯粹的地域国家。在中国则是把家族组织与国家政权组织合而为一，形成宗法等级制国家。在这样的国家里，由于存在血缘关系的纽带，上下左右的关系不光靠法律，尤其要靠道德来调整、维系。那个把法律、道德、礼仪、习惯等等集于一身的东西就是周礼。所以周礼不仅仅是周朝的礼仪，它代表西周以来传统的宗法等级制度。
孔子是著名的周礼专家。他把夏商周三代之礼进行比较，以为周礼最完备、最有文采。在他看来，礼在社会生活中具有无与伦比的重要意义，没有礼就不能分辨君臣上下长幼的地位，不能区别父子兄弟婚姻等的亲疏远近。
礼有两个重要原则，其一为尊尊，就是把人区别分为许多等级，并保持低贱者对尊贵者的尊崇，承认贵族的特权。尊尊首先是尊君。孔子主张按礼的规定侍奉君主，能为君主献身。齐国陈恒杀君夺权，孔子主张派兵讨伐。其实齐君的腐败无能，孔子并非不知道，但他认为君主再坏，臣子也不能推翻或杀掉他，臣的义务就是服从君主。
礼的另一重要原则是亲亲，即对亲族的爱，它包括父慈子孝兄友弟恭。不过孔子强调的是子对父母的孝顺和弟对兄长的恭敬。根据亲亲原则，家族利益至上，亲人犯了国法应该隐瞒而不是检举。“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”怎么能把隐瞒过错叫直率呢？因为它维护了家族的利益。
尊尊是等级制和君主制原则，亲亲是宗法制原则。为维护它们，孔子提出“正名”的主张。名是指周礼规定了的人的身份地位，正名即是用一个人的名分所规定的义务去要求他，使他的言行与名分相符。孔子说的“君君臣臣父父子子”，也就是以君臣父子之名，正君臣父子之实的意思。不过正名也主要是针对下面的僭越行为的，对君主的违礼往往含糊过去。（摘编自阎韬《孔子与儒家》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．礼指周礼，包含了周人的习惯法和道德律，既是周朝的礼仪，也是宗法等级制度，又是孔子思想体系中的核心观念之一，其中尊尊和亲亲是礼的两个重要原则。

B．父系家长制时代以来逐步形成的周礼，进入奴隶制社会后，不断强化了等级制的内容，而淡化了其原始的平等民主因素。周代推行的宗法制就体现了这一特点。

C．武王灭商之后，为了保护大宗的利益，周公对周礼进行了一番积极改革并加以普遍推广，使中国社会发生了巨大的变化，有效地统治了广大的黄河和淮河流域。

D．周礼汇集法律、道德、礼仪、习惯等诸多内容，代表了西周以来传统的宗法等级制度，它不仅靠法律，更靠道德调整和维系上下之间的统治关系和臣属关系。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在古希腊、罗马建立起的那些纯粹的地域国家里，家族组织被打破，始终一贯的血缘关系的纽带不复存在，人与人之间的关系主要靠法律来调整、维系。

B．按照周代的宗法制，周天子的嫡长子是家族中的大宗，地位高，可以继承王位；而被封为公侯的群弟的嫡长子又是小宗中的大宗，可以继承公侯之位。

C．大小宗的不同，形成了不同等级，产生统治关系和臣属关系。孔子认为，有了礼，才能分辨君臣上下长幼的地位，才能区别父子兄弟婚姻等的亲疏远近。

D．尽管孔子也知道齐君腐败无能，但他之所以反对陈恒杀君夺权，而主张派兵讨伐陈恒，是因为他认为，臣子应该尽服从君主的义务，不能推翻或杀掉君主。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．孔子认为礼在社会生活中具有无与伦比的重要意义，作为周礼专家，他研究比较了夏商周三代的典章、制度、仪节、习俗，得出周礼最完备、最有文采的结论。

B．鲁国大夫季氏在家中僭用天子规格的舞蹈，孔子无法忍受；而鲁国国君严重违反周礼，娶同姓女子为妻，孔子却说其“知礼”，这体现了他尊崇君主的尊尊原则。

C．在孔子看来，为了维护家族的利益，应该秉持亲亲的原则；如果亲人犯了国法，不仅不应该检举，反而应该隐瞒亲人的过错，这是出于对家族利益至上的考量。

D．孔子提出“正名”的主张，就是要通过规定臣子对君王、子女对父母的义务，以维护周礼中的等级制、君主制和宗法制的原则，起到保障社会秩序稳定的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
保护人 【法】莫泊桑
玛兰做梦也没想到会有这么好的官运！
有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。
不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。
　　起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来出于一种有权势而又有宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压抑不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有点权力的。”
　　一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。
一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。
雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手的事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到那一区去？”
神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。”
　　“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参事。”
　　神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。”
玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。”
神父回答：“不，我有事。”
　　“哦！是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。”
　　神父好像挺为难。吞吞吐吐地说：“啊！是一件无关紧要的私事……一点小误会。您不会感兴趣的。是……是一件内部的……教会方面的事。”
“哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。”
“先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。”
　　“哎呀，他们都是我最好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。”
神父嘟囔着说了许多感恩的话。
玛兰高兴极了。“哼！您可碰到了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。”
　　他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室，请他坐在火炉前面，然后伏案写到：“亲爱的同事：请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父，他有一件小事当面向您陈述，务请鼎立协助。”
他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。
这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐人送来报纸。他打开报纸念到：
　　有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事……谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他的热心辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最肯切的介绍信……我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行为……
他一下就蹦起来去找珀蒂帕。
珀蒂帕对他说：“唉！您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。”
他张皇失措地说：“别提了……您瞧……我上当了……他这人看上去那么老实……他耍了我……卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我要办他，得给谁写信？……对，找总主教！”
他突然坐下了，伏在珀蒂帕的桌子写道：“总主教大人：我荣幸的向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎言陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于…”
他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。” （据郝运译文删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．玛兰被珀蒂帕训斥后，急于为自己辩解，并马上归罪于桑蒂尔神父。这足以看出他似乎很想保护别人，但实际上更关心自己的利益。

B．桑蒂尔神父起初并不想用“一件无关紧要的小事”麻烦玛兰，因此他回应玛兰的请求时吞吞吐吐，这种神情表现了他内心的犹豫。

C．由于同学的帮助，玛兰才当上了行政法院参事。因此他无论在哪里遇到熟人，都主动 向对方提供帮助，这是他回报的方式。

D．给总教主写信后，玛兰告诫同事要牢记自己的教训，“千万别再替人写介绍信了”。这表明他力图文过饰非，变被动为主动。

E. 在当参事前，玛兰并不喜欢神父，但是在一位红衣主教向他请教以后，“他对他们也尊敬起来”。这样描写达到了照应上文的目的。
【小题2】小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
【小题3】小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有那些作用？（6分）
【小题4】这篇小说以“保护人”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）

下面文字中在语法、用词上有三处错误，还有一处标点使用错误，请找出来并写出相应的序号。
①猴，在中国，是十二生肖之一，位列第九。②目前中国13亿人口中，大约有一亿人左右属猴。古代也一样，从生肖流行以后，总有约十二分之一的人属猴。③2016年是猴年生人的“本命年”。按民间习俗要穿红裤头或系红腰带，一是图个吉利，二是红色“辟邪”。但现代年轻人对此已不以为然了。④人们对猴年生人的评价：男性精力旺盛，活泼好强，女性聪明灵动，善解人意。⑤猴子一直被视为吉祥物。猴的形象之所以深入人心，可以说是拜明代小说家吴承恩创作的《西游记》所赐。⑥《西游记》塑造了神猴孙悟空，由石化成，神通广大，会72般变化。在吴承恩的笔下，神猴孙悟空成了正义的化身、美好的别名。⑦如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓，在国际上也颇具影响。
语病、用词： 标点：

阅读下面文段，做后面各题。

路两侧是青青的草坪，森森的梧桐，间或有刻着李白、杜甫、孟浩然、皮日休、欧阳修等人诗词的碑刻。一粒粒黑黝黝的饱满遒劲的汉字，婉如圣哲先贤们的一颗颗瞳仁，静谧、肃穆而又慈祥。

走出一片松林，眼前豁然一亮。箕形山坡下，累累卧石和簇簇青葱之间，好鸟相鸣，荷叶田田，萼红（灼灼/濯濯），一池晶莹，笑容可掬。池塘约三四亩，澄澈（宁静/幽静），（映照/映衬）着青山绿树，蓝天白云，日月沉浮，好一个安详的世界！那是大地的脉络，那是历史的记忆。____，重檐六角，斗拱高耸，恰似魏晋高士的峨冠。池水周围是一丛丛毛竹，____，又如美女明眸的睫羽。

【小题1】文中加下划线的词语，注音和字形都正确的一项是（ ）

A．间（jiàn）或婉如

B．黑黝黝（yōu ）笑容可掬

C．累累卧石（léi）安详

D．遒劲（jìnɡ）峨冠

【小题2】依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）

A．灼灼 幽静 映照

B．灼灼 宁静 映照

C．濯濯 宁静 映衬

D．濯濯 幽静 映衬

【小题3】在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）

A．池中有一座湖心亭滴青流翠，楚楚动人

B．湖心亭位于池中楚楚动人，滴青流翠

C．池中有一座湖心亭楚楚动人，滴青流翠

D．湖心亭位于池中滴青流翠，楚楚动人