下列加点字读音全对的一组是 （  ）

A．创伤（chuāng）提防（tí）刀俎（zǔ）百舸争流（gě）

B．颓圮（pǐ）忤视（wǔ）骨髓（suí）嘉言懿行（yì）

C．箕踞（jī）濡缕（rú）青荇（xìng）浪遏飞舟（è）

D．青苔（tāi）荆棘（jīng） 瞋目（chēn）忸怩不安（nì）

下列文学常识表述有误的一项是( )

A．词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来和音乐分离，成为诗的别体，所以又有人把词称为“诗余”，又因词的句子有常有短，所以又称它为“长短句”。

B．文学史上一般把“五四”后写的诗歌称为现代诗歌，但***的《沁园春•长沙》因用了古典诗歌的形式，所以属于古典诗歌。

C．《左传》是我国第一部叙事详备的编年体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，它是研究我国先秦历史的重要文献，也是优秀的散文著作。

D．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初四年三千年的历史，全书共130篇，包括本纪、世家、列传、书、表五部分。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯；灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。
襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之，襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊。襄子曰“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。
于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”
襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎，豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子。”使兵围之。
豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心。”
于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （《史记·刺客列传》）
1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是    （  ）（3分）
A.士为知己者死，女为悦已者容　　　容：打扮
B.以致报仇之意，则虽死不恨　　　　恨：仇恨
C.于是襄子乃数豫让曰 数：责备
D.非所敢望也，敢布腹心 布：袒露
2．下列各组句子中，全都直接表现豫让“忠义”的一组是 （  ）（3分）
①去而事智伯　②变名姓为刑人，入宫涂厕　 ③是怀二心以事其君也  ④我故国士报之　　⑤子之为智伯，名既成矣　⑥以致报仇之意，则虽死不恨
A.①④⑤　　　B.②③⑤　　　C.①③⑥　　　D.②④⑥
3．下列对原文的叙述与分析不正确的一项是 （  ）（3分）
A.豫让“漆身”“吞炭”的目的是隐藏自己，方便报仇，但是他的朋友却以为这样做不值得，劝他放弃报仇，投靠襄子。
B.豫让改变姓名，到宫中充当“刑人”涂饰厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破。
C.豫让曾先后臣服几个主子，智伯对他很宠信。在智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩，一心为智伯报仇。
D.豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义。
4．文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。（3分）

（2）范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。（3分）

（3）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。（4分）
    
    

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
中国为何没有奥斯维辛
葛剑雄（复旦大学历史地理研究所所长）
当奥斯维辛集中营解放六十周年的时候，当全世界的目光集中到奥斯维辛的时候，当当年殉难者的姓名一个个被镌刻在史册上的时候，我们不能不思考一个问题：为什么在日本军国主义肆虐的亚洲却没有类似的“奥斯维辛”？是日本军国主义者没有犯下那样的罪行吗？是他们没有屠杀那么多无辜的亚洲人吗？是他们没有留下集中营吗？都不是。即使根据现有的相当不完整的记载，仅仅中国人民所承担的苦难、所蒙受的牺牲就不亚于整个“奥斯维辛”。
当然，首先是日本的态度。尽管日本人中不乏有良知的人，他们和亚洲人民站在一起，清算和谴责军国主义的罪行，但日本远没有像德国那样正视本民族曾经制造的罪恶，承认历史事实，深刻反省悔悟。因此，在日本的“奥斯维辛”不可能保存下来，连一些重要史料也秘而不宣，甚至已不知所终。相反，作为甲级战犯被处死的东条英机却被供奉在靖国神社，日本现任首相还要坚持参拜。　　
不过，作为最大的受害者的中国人民，也缺乏犹太人那种坚忍不拔、一丝不苟的精神，对死者和生者负责，对历史负责。对中国3500万的死难者，对南京大屠杀30万受害者，我们能像犹太人那样将他们的姓名一个个列出来吗？　
中国的历史固然有优良的传统，但也过多地承担了政治和道义的任务，而对史实本身却往往忽略，甚至采取完全实用的态度。抗战胜利以后，当时的国民党政府一味强调对日本“以德报怨”，却没有及时调查、记载日本具体的侵略事实和所犯罪行，向东京国际法庭提供的证据并不充分。新中国成立以后，在国际上不断反帝反修，在国内政治运动持续不断、愈演愈烈，而对日本侵略的调查和记载也没有足够的重视。相反，出于种种考虑，我们当时对日本和日本的侵略罪行有意无意地采取了一些今天看来不可思议的做法。例如，一度每年都要派代表团参加日本纪念原子弹受害者的活动，却没有同时纪念我们自己的受难者；在将在押日本战犯全部释放的同时，对他们的罪行没有给予充分审判。在政府放弃日本的战争赔偿的同时，没有支持民间对日索赔。　　
在对抗日战争历史的研究、宣传、教育中也存在不实事求是、不严肃的态度，或者片面服从现实需要。例如，在与苏联友好时，对苏联与日本存在过的暧昧关系、苏联对伪满洲国的态度等史实讳莫如深，而对盟军支持中国抗战的贡献轻描淡写。对日本侵略者往往着眼于作情绪化的宣传，却不注意事实和数字的准确性。
我出生于抗战胜利后的1945年12月，解放后上学，从初中开始就爱好历史，1965年开始当中学教师，教过英语、政治，应该是中国人中比较关心和了解历史的人。但直到1978年成为复旦大学历史系研究生，我对抗日战争历史的了解还相当肤浅。老实说，我还不知道南京大屠杀的受害者有30万之多！记得我考高中时的作文题目是《给日本朋友的一封信》，因为那时正在支持日本人民的反美爱国斗争。我看过记录日本原子弹受害者的影片，廖承志等出席日本广岛的纪念会的镜头也在当时的《新闻简报》中看过不止一次，但我实在记不得当时放过多少反映日本侵略罪行的记录片。 　　
如果从1949年开始，我们就认真调查日本在南京的屠杀罪行，让幸存者说话，把遗址遗物保存下来，今天联合国也会来中国纪念“奥斯维辛”。面对幸存的犹太人在奥斯维辛的控诉，我们能不感到对殉难国人的愧疚吗？为什么中国的幸存者不曾有这样的机会？
（有删改）
【小题1】结合本文内容，简要分析首段在文中的作用。（4分）
【小题2】中国没有奥斯维辛的原因有哪些？请简要分析。（4分）
【小题3】文章的最后提到“我”的学习经历，有何用意？（4分）
【小题4】文章结尾部分写道“如果从1949年开始，我们就认真调查日本在南京的屠杀罪行，让幸存者说话，把遗址遗物保存下来，今天联合国也会来中国纪念‘奥斯维辛’”,联合国真的会来纪念中国的“奥斯维辛”吗？请谈谈你的理解。（6分）

巴金获某项大奖，下面是某人为巴金先生写的颁奖词，其中有字形、标点、语病、句式不工整等错误，请指出来，并加以改正。（4分）
穿越一个世纪，见证苍桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，永远将在文学史册中闪耀着璀璨的光辉。他在掌声里彷徨，采一片朝花为自己送行；向黑暗荷一杆长戟进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰！
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