下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①进入高三以来，他改变了过去拖拉散漫的习惯，如脱胎换骨一般，在各方面都有小小的进步。
②儒学作为中华传统文化的核心历经千年不衰，薪尽火传，烛照后世，成为中华民族强大凝聚力和文化自信的根基。
③这个跨国电信诈骗集团分工明确，戮力同心，屡屡得逞，涉案金额达四亿多元人民币。
④中纪委近日发布年度巡视报告，指出一些地方党政主要领导面对腐败不作为，以致养痈遗患，后果极为严重。
⑤朝鲜半岛局势引发国际关注，曾金洞若观火，却深藏不露，觉得还未到出牌的时候。
⑥恐怖分子胆敢置天下之大不韪，向无辜群众下手，新疆各族群众强烈愤慨，一致谴责。

A．①②④

B．①③⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥

下列加点词的注音，全部正确的一项是（　　）

A．怵惕（cù） 恻隐（cè） 孺（rú）子

B．要誉（yào）    恶其声（wù）   羞恶（è）

C．外铄（shuò）   庶民（shù）    强恕（qiǎnɡ）

D．荑稗（yè） 安宅（zhái）   荑稗（bài）

下列各句中，没有语病的一句是

A．由33个国家和地区的2000多名专业运动员和滑雪爱好者在白雪塑造的童话世界里一决雌雄。

B．修订后的《中华人民共和国红十字会法》规定红十字会将参与开展造血干细胞捐献的相关工作，同时参与、推动人体器官捐献工作。

C．许多高中毕业生填报志愿时，是优先考虑专业还是优先考虑学校，很大程度上是受市场需求、社会导向、父母意愿、个人爱好等因素的影响造成的。

D．未来五年，国家将通过改造棚户区、建设公租房等方式，增加中低收入居民的住房共给，解决当前存在的房源不足。

下列句子的文言句式，与例句相同的一项是（　　）
例句：仁，人之安宅也

A．有是四端而自谓不能者，自贼者也

B．万物皆备于我矣

C．自暴者不可与有言也

D．富哉言乎

下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．今人乍见孺子将入于井  乍：忽然

B．辞让之心，礼之端也    端：发端

C．我固有之也  固：牢固

D．舜明于庶物  庶：众多

下列句子中加点的“焉”字的解释，不正确的一项是（　　）

A．必有事焉，而勿正（语气助词，表示陈述或肯定，相当于“矣”“呢”）

B．盘盘焉，囷囷焉（助词，用于形容词之后，相当于“然”“……的样子”）

C．且焉置土石（疑问代词，哪里）

D．反身而诚，乐莫大焉（语气助词，表示感叹，相当于“呢”“啊”）

下列句子中加点的词，与例句中加点词的用法相同的一项是（　　）
例句：夫仁，亦在乎熟之而已矣

A．无羞恶之心，非人也

B．饿其体肤，空乏其身

C．丈夫之冠也，父命之

D．大戒于国，出舍于郊

阅读下面的文言文，完成小题。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”

    （《孟子·告子上》）

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

    （《孟子·离娄下》）

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

    （《孟子·尽心上》）

孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”

    （《孟子·告子上》）

孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

（《孟子·离娄上》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．人之所以异于禽兽者几希　  所以：用来……的。

B．察于人伦 人伦：人与人之间的关系。

C．自暴者不可与有言也 暴：暴发。

D．反身而诚 反：反省。

【小题2】下列各句中的文言句式，不同于其他三项的一项是（　　）

A．马之千里者

B．石之铿然有声者

C．句读之不知

D．人马烧溺死者

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．人都有仁之发端、义之发端、礼之发端、智之发端，所以每个人都能够做到并且可以扩展仁、义、礼、智的四种发端。

B．拥有仁、义、礼、智这四种发端不意味着人可以高枕无忧、万事大吉了，关键是必须保存和扩充这四端。

C．人如果晓得扩大充实四种发端，就会像火那样由燃烧最终形成燎原之势，就会像泉水那样由开始流出最终汇聚成大江大河。

D．仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长成熟的五谷一样，没有太大的意义。这种使它成熟的功夫，就是“扩而充之”。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
（2）舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

阅读下面的文言文，完成小题。

邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事：踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍，其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子？而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼：‘将入门，问孰存？’所以致敬也。‘将上堂，声必扬。’所以戒人也。‘将入户，视必下。’恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎？”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼而明于姑母之道。

（选自刘向《列女传》，有删改）

【小题1】对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．既学而归，孟母方绩 绩：纺织

B．宁能衣其夫子    衣：使……穿衣服

C．勃然不悦，是客妾也 客：把……当作客人

D．孟子谢，遂留其妇 谢：感谢

【小题2】下列句子编为四组，全都能表现孟母“善教”的一组是（   ）
①其嬉戏为贾人衒卖之事　②复徙舍学宫之傍　③孟母以刀断其织
④孟子惧，旦夕勤学不息　⑤妇辞孟母而求去　⑥孟子谢，遂留其妇

A．①②⑥	B．②④⑥
C．①③⑤	D．③④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．孟母两次搬家，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。

B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。

C．孟母认为如果男子失去赖以生存的技艺，那么他不是去偷就是被俘虏被奴役。

D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。

【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
（2）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
（3）夫礼：“将入门，问孰存？”所以致敬也。
【小题5】请用斜线（/）给下面文段中画波浪线的部分断句。（限断6处）
孟子曰：“为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海。”

（选自《孟子·离娄上》）

右边是文化部发布的“中国文化志愿者”标识，该标识作为中国文化志愿者的统一标志广泛应用于各类文化志愿服务活动。请写出除文字以外的构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100字。