下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（  ）

A．老校长在校会上语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，请大家一定要把握住机会，努力进取，千万不能‘少壮不努力，老大徒伤悲’啊！”

B．评论一篇作品总是着眼于思想性、社会效果、情节结构等方面，本来无可厚非，但好像其中的语言运用全然无足轻重，不值一提，这就不对了。

C．新产品的试验已到了极其关键的时刻，希望大家尽心尽力做好准备，因为功败垂成就在此一举了。

D．登上黄山光明顶，你会看到：起伏的群山一座挨着一座，鳞次栉比，延伸到远方，并消失在迷茫的天际。

下列词语中字形和加点的读音全都正确的一项是（ ）

A．苍海桑田沁（qìn）园春百舸（kě）峥嵘

B．恃才傲物 档次（dǎng）漫溯（shuò） 辽廓

C．图穷匕现 挥斥方遒（qiú）箕（jī）踞长蒿

D．稗官野史浪遏（è）飞舟青 荇 （xìng） 忤逆

下列句子中，标点符号使用符合规范的一项是（  ）

A．《新民丛报》虽然名为“报”，其实却是期刊，是梁启超等人于1902年在日本横滨创办的，曾产生过较大影响。

B．新建不久的公用场地怎么会拱手让给开发商，客运站的公益用地又怎样在短时间内被转为商用，难道没有法律吗?对此一无所知的人们不免猜测这其中有猫腻。

C．后来，星火点多了，两个、四个、五个……一个周末，我看见很多人在切蜡烛，一只小白烛切成了四、五段——蜡烛也算半奢侈物了。

D．他表示，要进一步加大环境执法力度，严管“两高一资”行业（高污染、高能耗、资源消耗型），集中开展钢铁、涉砷行业专项检查，巩固饮用水源保护区集中整治成果。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）既东封郑、又欲肆其西封，________________，将焉取之。（《烛之武退秦师》）
（2）．__________，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》）
（3）高渐离击筑，荆轲和而歌， 。 （《荆轲刺秦王》）
（4）复为慷慨羽声， ，发尽上指冠。 （《荆轲刺秦王》）
（5）她默默地远了，远了，  （戴望舒《雨巷》）
（6）但我不能放歌，   。 （徐志摩《再别康桥》）

阅读下文,完成第小题。
语言是心灵的折射，技术对世界的改变常常从语言开始。报纸、电视、网络技术的飞速发展，导致了人类语言的标准化与流行化，现代语言丧失了农业文明时代的个性和丰富性，不再活跃而富有生命力，说话的人也变得缺少味道。语言像没有个性的产品一样成批地被生产，出现了“工业化语言”和“媒体语言”。当我们用这些被“标准化”了的语言表达我们自己时，一个尴尬的景象产生了：“不是人说话，而是话说人”，我们成为语言规定的对象，语言不再是“存在的家园”，而是遮蔽我们心灵的“牢笼”。我们自以为在思考，在表达，其实只不过是在重复那些早已为我们规划好了的思想和习惯。一位英国语言学家说：“普通话是军队的语言。”所有的普通话都具有暴力性、压迫性、统制性，不过是因偶然的机缘，把某一种方言上升为法定的官方语言，甚至变成了国语，它剥夺了很多方言书面化的权利，使很多方言词语有音无字。我们也可以说，英语正在成为全世界的“普通话”。在网络化时代，英语之所以成为全世界的“普通话”，是因为由微软、IBM 、康柏等跨国公司所支配的这个虚拟世界是以英文为格式和标准的，英语是进入网络世界的通行证，目前英语占了网络流通中所有语言的百分之八十七。
语言标准化代表着人们的思维方式和感觉经验的同一化。现代人的病就是没感觉，有感觉也是“感觉都一样”。关于自由落体，伽利略比亚理士多德“正确”，是因为现代物理学不再相信感觉。现代人精于算计，不会感受世界，只会测量世界。西美尔认为，现代社会的一个重要特征就是“什么东西有价值”的问题越来越被“值多少钱”的问题所取代，当一切都必须用金钱和数字来衡量时，我们变得麻木不仁，事物的微妙差异和超然不凡被隐没不彰，人们越来越迅速得同事物中那些经济和实用性上无法表达的价值擦肩而过。甚至连美与不美，我们也要借助三围和其他种种“科学公式”。
感觉的钝化意味着人的不自由。感觉自由是最基本的自由，一切的解放都从感觉开始。商人、政客没有人性是从他们没有感觉开始的。人们对美的忽视也是因为没有感觉的自由，所以马克思说，忧心忡忡的农民连最美的田园风光也无动于衷，而利欲熏心的商人却看不到黄金灿烂的色彩。人与人的冲突也是从感觉开始的，有的人就因为他不对别人的“胃口”，就丢了工作，失去了尊严，甚至生命。美国人看日本人“就像许多人看到蟑螂耗子那种感觉”，所以，他们认为两颗原子弹炸的不是人，而是“畜生”。感觉、趣味、格调已经成为划分社会阶层的标志，据说现在小资女人的包里除了口红、镜子、化妆品外，必须有一本余秋雨的散文。当我们感觉单一化、雷同化时，世界纯净了，但那要么是一个集权时代，要么是一个高度技术统治的时代。
【小题1】根据原文提供的信息，下列关于“语言标准化”的说法，不正确的一项是（3分）

A．语言标准化是伴随报纸、电视、网络技术的发展而出现的语言趋同现象。

B．语言标准化能够让人们交流方便，但也使人们的表达缺失了个性和丰富。

C．语言标准化在网络时代的表现是“工业化语言”和“媒体语言”的出现。

D．语言标准化在网络时代的影响较农耕时代范围更加广泛、传播更加迅猛。

【小题2】下列说法中，符合“语言是心灵的折射”这一观点的一项是（3分）

A．语言的标准化、流行化使人们的思想变得单一和肤浅。

B．标准化的语言表明人们的思维方式和感觉经验同一化。

C．人们被标准化的语言控制而难以用语言表达自己的思想。

D．“标准化”的语言表达使人们自己成为语言规定的对象。

【小题3】 第三段中，“感觉的钝化意味着人的不自由”有哪些具体的表现?（5分）
答：

北大哲学系著名教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即：①儒家是心灵之春，②墨家是心灵之夏，③道家是心灵之秋，④法家是心灵之冬。请你从上述四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。要求：①运用两种修辞方法；②不超过80字。（6分）

把下列句子组成语意连贯的一段话，并将序号填入横线处。（4分）
①他不用一般习用的“民主”一词，也不直译为“民治”，而用“民权”一词。
②并且民权不是天赋的，是时势和潮流所造出来的；换言之，是革命争来的。
③他显然意识到“民主”一词会有误导作用，“民治”也不可能。
④在民权主义第二讲中，孙文将democracy译为民权，认为自由、平等、博爱是根据于民权。
⑤总之，孙先生所说的民权不同于西方人所说的democracy，也不是人民当家作主，而是涵盖了民有、民监、民享的好几层意义。
⑥他说：“什么是权呢？权就是力量，就是威势……民权就是人民的政治力量。”
正确语序：