下列各句中表达得体的一项是

A．王明肯定李昊的写作水平：“您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。”

B．张磊过生日，接受朋友的礼物：“既然你这么客气，又这么真诚，那我就笑纳了。”

C．刘娟在纪念抗战胜利70周年活动中，采访抗日女英雄时问：“老奶奶，请问您芳龄。”

D．75岁高龄的前院长说：“好吧，既然诸位如此客气，那么这件事就由老朽做主了！”

下列加点成语的使用，全部都正确的一项是
①90后昆曲演员蒋珂期待着传统艺术不断没落的现状能被彻底改变，但她并不求全责备而是把目光转向自己，笃定静心地练习，希望有一天能以一己之身撑起传统的一片小天地。
②台湾作家尉天聪说：“写下台湾艺术最好的时期就是留下了那个时代的精神画卷，说《回首我们的时代》是‘战后台湾的一部人文精神史’是持之有故的。”
③东非高原一到雨季就容易天气突变，在白天可能上一秒是阳光明媚微风和煦，下一秒就天阴地沉风雨如晦，给生活在这里的土著居民带来了无尽的烦恼。
④70岁的老人谷正平计算着当地有困难的村民该理发的日子，时间到了，他就自带理发箱亲自上门为他们义务理发。七旬老人还对他们雪中送炭总是引人感慨。
⑤发展经济就是要方法具体、目标明确，哪一个发展阶段该用什么样的方法、实现什么样的目标都应该有具体的计划说明，盲人瞎马的根本不可能把经济搞上去。
⑥每年一度的高考即将到来，也意示着检验在学海中徜徉了三年的一众莘莘学子学识的最后关头到了，大家脑海里都绷紧了那根弦，生怕稍一疏忽，所有的努力就付诸东流。

A．①②④

B．①③④

C．②③⑤

D．②⑤⑥

下列各句中，没有语病的一句是

A．中国文化心理学蕴涵在浩如烟海的古籍中，若隐若现，有如雾中之花，迷雾重重中若想拨云见日，就必须拥有一套好的研究方法。

B．中国的历史是一幅漫漫长卷，有过恢宏灿烂的华章，也有过百余年的山河破碎、丧权辱国。中华民族的复兴大业，正是从这苦难中拉开帷幕的。

C．黄苏向来稳重少言，今天，父母前来参加他的毕业典礼，他兴奋喜悦，还当众唱了一首歌，这可真是破天荒的第一次。

D．特朗普不管能否兑现他的承诺，陷于困境中的美国民众都需要这样的强心剂，需要这样振奋人心的口号。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）__________，谈笑间，__________。（《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）元嘉草草，_________，赢得仓皇北顾。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。___________，__________。（《登高》）

阅读下面的文言文，完成文后各题。
李白传
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。
——选自《唐才子传》
【小题1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．尝乘舟与崔宗之／自采石至金陵／著宫锦袍坐／旁若无人

B．尝乘舟／与崔宗之自采石至／金陵著宫锦袍坐旁／若无人

C．尝乘舟／与崔宗之自采石至金陵／著宫锦袍坐／旁若无人

D．尝乘舟与崔宗之／自采石至／金陵著宫锦袍坐旁／若无人

【小题2】下列对文中所涉及划线字的有关文化常识解说不正确的一项是（    ）

A．古人常说的“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。

B．皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。

C．文中“不知翰林至此”，此处应指“翰林学士”，是朝廷中负责起草皇帝诏书的。古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。

D．辟：帝王召见并授与官职。如：连辟公府不就。

【小题3】下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（    ）

A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天赋过人，才华横溢。

B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林。

C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵”的人。

D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免李白的死罪。

【小题4】把下例文言句子翻译成现代汉语。
（1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。
（2）初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

阅读下面的文字，完成后面各题。

争吵两千年 古文经学与今文经学之谜

今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争。作为学术发展不可缺少的备件之一，学术流派之争也是一种很正常的现象。耐人寻味的是，今古文之争长达两千余年其范围也远远超出了学术论争。

本文的“经”即指儒家经典部分，古老的经书内容深奥，主要靠经师的传授得以流传。由于讲授者对经书的理解各不相同，于是，便产生了以经书为研究对象的学问——经学。

所谓今古文的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字。秦初，秦始皇实行愚民政策，大搞“焚书坑儒”，只有“医药、卜筮、种树之书”得以幸免，西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将经过董仲舒改造过的儒家思想，作为官方认可的统 治思想，可是，西汉流行的儒学经典多无旧典文本，而是靠幸存的经师口授相传，由习经生们记录下来，他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书，属当时代的“今文”，故而这类经书被称之为今文经。

从表面来看，今古文经学之争主要表现在文字及对经义的理解、解释的不同。一般来讲，解经时，今文经学注重阐述经文中的“微言大义”，而古文经学则注重文字训诂；今文学派竭力把经书和神学迷信相联系，特别在西汉，今文经学家为迎合统治者的喜好，解经时喜欢掺杂当时流行的谶纬迷信。他们把经学和阴阳五行相附会，把经书说得神乎其神，古文学派虽然还未能完全摆脱神学迷信的羁绊，但却反对讲灾异谶纬，注重实学。

汉代的今古文学派之间的斗争非常尖锐。西汉时期，今文经学盛行，王莽改制失败后，东汉光武帝又废古文经倡今文经，但古文经仍在民间有相当的影响，随着今文经学研究的日渐走向繁琐，其影响也日益衰退。到东汉中叶以后，古文经学崛起发展，并压倒今文经学。这一时期，出现了一批堪称大师级的古文经学家，值得一提的著名经学大师郑玄，他本是马融的高足，属古文经学派，但他不拘泥于师说，也兼通今文经，并善于吸收今文经学中的一些学说，从而使古文经学更加完善，也使得古文经学最终压倒了今文经学。

今文经学在西汉时期，受政府支持，属于官学。古文经则是“在野巨儒”的私学。古文经学也要想争为官学，以期取得与今文经学相对等的地位，从而打破今文经学家垄断学术乃至政治舞台的局面，这自然为今文经学家所不容。在这里，今古文经学之争实际上已远远超过了正常的学术之争的范围，而成为政治统治的需要在经学领域的延伸。

东汉以后，今古文经学之争随着学术风气和政治形势的变化时起时伏。东汉至唐，基本上是古文经学占据优势。宋代，以怀疑而著称的“宋学”兴起，宋学一反古文经学的训诂、传注传统，主张直接从经文中寻求义理，这一时期，正统的古文经学告衰。明代，经学进一步衰落。清代前期，古文经学复兴，至乾隆、嘉庆年间，随着乾嘉学派的出现而达到全盛时期。嘉庆、道光年间，古文经学进入尾声，今文经学却又兴起。魏源、龚自珍及康有为等人主张变法，他们吸取了汉代今文经学派主张改制的思想，极力提倡今文经学。随着清王朝的覆灭，长达两千多年的今古文学派之争也随之消亡。

【小题1】下列对今古文经学之争的理解有误的一项是（  ）

A．今古文经学之争是始兴于汉代的一场派系斗争，它在儒学内部进行，长达两千多年，终止于清王朝的覆灭。

B．今古文经学之争表面上看，主要表现为文字及对经义的理解、解释的不同。今文经学注重阐述经文中的“微言大义”，而古文经学则注重文字训诂。

C．今文经学把经书说的神乎其神，解经时专门喜欢讲谶纬灾异，生硬地把经学和阴阳五行相附会，用神学迷信羁绊人们，这种做法完全是为了迎合统治者的喜好。

D．今古文经学之争发展到汉代，成为政治统治的需要在经学领域里的延伸，这已远远超过了正常的学术之争的范围。

【小题2】下列理解最符合原文意思的一项是（ ）

A．所谓“经学”，就是以经书为研究对象的学问， 其产生的原因是因为儒家经典深奥，经师们在讲授时常常根据自己的理解进行传授，使得人们对经书的理解各有不同。

B．“文”就是记载经典的文字，秦始皇“焚书坑儒”后，儒学经典多无旧典文本，靠经师口授相传，他们记载经书所用的文字， 就是今文，之前的都是古文。

C．今文经学在汉代属于官学，古文经学是私学，到了宋代，一反古文经学训诂、传注传统，主张直接从经文中寻求义理的“宋学”取代了正统的古文经学。

D．到了清代，魏源、龚自珍及康有为等人极力主张今文经学，他们吸取了其改制的思想，随着清王朝的覆灭，今古文学派之争也随之消亡。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析最正确的一项是（ ）

A．今古文经学之争旷日持久，如果只是学术流派之争，完全属于正常现象，但作为政治斗争，就值得我们对这段两千多年的历史进行反思，可见历史上的其他学术流派的争论现象的背后都有其政治因素。

B．虽然著名经学大师郑玄不断完善古文经学，使古文经学压倒了今文经学，但在今古文经学之争中，两种学派也是不断相互借鉴吸收的。

C．秦始皇当年大搞焚书坑儒，实行愚民政策，才促成了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想诞生，所以说，是秦始皇造就了今文经学。

D．今古文经学之争的进程中，随着学术风气和政治形成的变化时起时伏，特别是嘉庆年间，随着乾嘉学派的出现，古文经学和今文经学对中国的哲学思想产生了影响。

阅读下面材料，按要求作文。 
王海桐在《北大是我美丽羞涩的梦》中提到，有人曾轻轻地说“这孩子脑子还行，就手挺笨的”，这句话让她一直避免参加手工活动，长大后一直不会折纸手工。
生活中，有时候人家的一句话会深深地烙在我们的心里，让我们久久不能忘怀，激励我们奋斗；或束缚我们的手脚，让我们无法舒展。
请你根据自己的生活体验或感受，以“一句话的影响”为标题写一篇不少于800字的记叙文，不得抄袭。