阅读材料，回答问题：
材料一 

商帮	经营理念	存在时间
徽州商帮	贾而好儒，财自道生	明中期到清中叶
山西商帮	义中取利，信誉第一	明代洪武间至民国时期
福建商帮	自强不息，爱拼会赢	明嘉靖至民国初
广东商帮	敢想敢干，敢为人先	明嘉靖末至今
山东商帮	重土乐安，诚实守信	明末至民国前
宁波商帮	灵活善变，开拓创新	明末清初至今

 

——张正明《中国十大商帮》

材料二 山东商帮里面，主要是大官僚、大地主兼大商人。这也决定了山东商人所走的道路及商业资本的流向是以末致富，以本守之的。
鸦片战争后，尤其是民国时期，宁波商帮中新一代商业资本家脱颖而出，把商业与金融业紧密结合起来，从而使宁波商帮以新兴的近代商人群体的姿态跻身于全国著名商帮之列。他们所经营的银楼业、药材业、成衣业、海味业以及保险业，也是名闻遐迩。

——张正明《中国十大商帮》

（1）据材料一，概括商帮的特点。从明清时期农业产业结构、货币演变、社会价值观念变化方面分析商帮兴盛的有利条件。
（2）据材料二，指出山东商帮和宁波商帮发展的不同趋向。并结合所学知识，分析其原因。

阅读材料，完成下列要求。
材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）

宋代，在战国时期出现的租佃土地经营的方式日益普遍化；到明清时期租佃关系进一步发展，土地租金被抬高，出租土地变得更加有利可图。这一变化

A．反映了人地矛盾日益加剧

B．是高产农作物推广的结果

C．不利于农业经济稳定发展

D．是新生产关系产生的表现

明清是民间手工业的大发展时期。明中叶以来匠役制度的变化，使自由手工业者的数量扩大。……据《明神宗实录》、乾隆《苏州府志》等文献记载，“明万历苏民无积聚，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业”。这有利于
A. 资本主义萌芽产生，自然经济开始解体
B. 商业繁荣，社会处于向近代化转型前夜
C. 手工工业发展迅速，区域经济发展显著
D. 政府重农抑商政策松动，对外贸易繁盛

从事长途贩运的山西商帮，为解决商业资金汇兑的需求创办了票号。但近代票号逐渐将业务重心转向服务于政府，甚至承担汇兑海防经费和庚子赔款等业务，普通商人和百姓的小宗业务则已完全不看在眼里。这说明近代票号

A．出现了服务对象的异化

B．完成了向近代银行业的转变

C．充当了列强侵华的帮凶

D．已经演化为封建的官办机构

据载，山东济宁清初开始种植烟草，道光年间济宁“环城四五里皆种烟草……大约膏腴皆为烟所占，而五谷反为瘠上”。山东寿光等地亦“转相慕效”“不数年而乡村遍植，负贩者往来如织”。这反映出当时山东

A．深受列强贩卖烟土的毒害

B．手工卷烟技术领先于全国

C．耕织结合的小农经济解体

D．农产品的商品化程度提高

下图是清朝雍正年间的土地买卖契约（局部）详细记载了所买卖土地的坐落、面积和买卖双方。除了买卖双方及证人签字画押以外，官府也加盖了官印。官府在土地买卖契约上加盖官印的主要作用是

A．进一步保护田主对土地的所有权

B．为土地买卖提供法律依据

C．致使土地兼并现象更加普遍

D．促进了商品经济的迅速发展

清朝政治的特色，就是对规矩和习惯的依赖。日常的国家事务，往往依靠《会典》与则例来办。即使皇帝本人，一般也要顾及规矩的规定，不肯随便突破藩篱。这种政治上的循规蹈矩

A．引起地方对抗中央

B．造成皇帝怠于政事

C．导致改革积弊困难

D．形成权臣专政局面