阅读下列材料，回答问题。
材料一 殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把“天”看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控而产生的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。

——刘蔚华《中国儒家学术思想史》

材料二 普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子：因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”他主张每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都应根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。

——赵敦华《西方哲学简史》

（1）根据材料，分别概括荀子和普罗塔戈拉的天人思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种天人思想产生的共同社会背景以及在东西方思想发展中的影响。

阅读材料，回答问题。
材料一 《本草纲目》所包含的科学知识极为丰富。书中所表达的初步的生物进化论思想，是－个伟大的科学创造。李时珍在参阅800多种书籍的基础上，经过广泛观察，建立起当时最先进的药物分类系统。他将1892种药物分为十六部，六十大类，以部为纲，以类为目，依次排序。从无机物到有机物，从低等动物、植物，到高级动物、植物，反映了自然进化的规律。这些向近代科学分类法前进了一大步，对生物分类学具有重要参考价值。书中还记载了一些遗传和变异的现象，注意到了环境对生物的影响。
材料二  1859年出版的《物种起源》是一部划时代的伟大著作，书中系统阐述进化论的观点。达尔文考察和对比各地的物种性状，将同一变种或亚变种中的个体进行比较来研究变异的原因，得到了物种渐变的结论。在长期考察和大量事实论证的基础上，得出了生物演化发生的机制：演化是生存竞争中自由淘汰的结果，食物与空间等资源有限，只有最适应环境的个体才能生存下来。而后又提出科学证据，证明所有生物物种是由少数共同祖先，经过长时间的自然选择过程后演化而成的。
材料三 《本草纲目》问世后，被中国医学界奉为至宝，一定程度上被神圣化了，但它最大的作用，只在于中医领域的治病用药，中国的中医家、读书人，没有人对它分析、验证、质提，没有人问，为什么此草药对病人有用？原理何在？也许《本草纲目》犹如丰富的矿藏，可挖握的太多了，为后人提供了取之不尽的经验。而他初步的生物进化论思想当时没有人意识到它有特别的意义。……《物种起源》在百余年来的学术界产生了深远的影响。自1859年在英国伦敦出版以来，受到学界及市民的热捧，被争相购买。这本书的第一版印刷了1250册，在出版之日就全部售罄。它发表传播后，生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化论为学术界、思想界公认为19世纪自然科学的三大发现之一。在它的思想影响下，1865年奥地利植物学家孟德尔从碗豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论，20世纪初遗传学建立，20世纪40年代“现代进化论”创立。可以说，《物种起源》在人类思想发展史上是划时代的里程碑。
（1）根据材料一、二，指出《本草纲目》和《物种起源》在科学研究方面的差异。
（2）依据材料三，分别指出当时人们对两部著作的关注点有何不同，并结合所学知识分析其原因。

阅读《17世纪以来主要科学成果情况表》，下列对材料信息解读正确的是：

科技成就	基础研究年代	应用研究年代	生产推广年代	A—B年差	B—C年差	A—C年差
蒸汽机	1687	1711	1776	24	65	89
发电机	1831	1888	1889	57	1	58
计算机	1936	1946	1946	10	0	10

 

A．从发明到生产推广的年限越长科技含量越高

B．科学发展对人类社会生活影响越来越大

C．科技成就都以科学理论重大突破为基础

D．科技成果转化为生产力的周期越来越短

有学者认为：中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是封建社会末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为它

A．推动英国资产阶级革命爆发

B．促进了亚洲国家的社会改革

C．为法国大革命作了充分准备

D．规划了资本主义的政治蓝图

王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是

A．儒家思想的法制化

B．儒家思想的宗教化

C．儒家思想的道德化

D．儒家思想的哲学化

有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都打破了正统思想的权威

B．都促进了人们的思想解放

C．都反对教权对人们的束缚

D．都重视个人的主体作用

1490年，米开朗基罗为罗马圣彼得大教堂创作了大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣经》故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在

A．歌颂真实自然的人性

B．刻画耶稣的英雄形象

C．宣扬上帝的精神权威

D．呈现人间的母子亲情

古希腊历史学家修昔底德曾说：”我们所应当悲伤的不是房屋或土地的丧失，而是人民生命的损失。人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。.使我们城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。“他的这一思想

A．否定了基督教神学世界观

B．使人们树立了正确的历史观

C．蕴涵着人文主义精神本质

D．反映了当时社会的主流观念

意大利人布鲁尼（1369---1444年）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利

A．理性主义占据主导

B．宗教改革正在进行

C．人文主义流行

D．无神论已经兴起

1749年，法国孟德斯鸠《论法的精神》出版震动欧洲；法国布封《自然史》开始陆续出版；伏尔泰加盟启蒙阵营，变成人们的精神偶像；霍尔巴赫在巴黎开办沙龙，创建启蒙运动的核心基地；狄德罗因为《论盲人书简》被抓进监狱。这主要反映出

A．自由、法制科学成为启蒙运动政治诉求

B．伏尔泰成为法国启蒙运动的精神领袖

C．自然科学知识已成为启蒙运动的科学依据

D．法国已成为欧洲启蒙运动的中心国家

在启蒙运动中，启蒙思想家努力构建一个民主和科学的美好时代。在启蒙思想家构建的美好蓝图中，“法律”是他们共同关注的话题，下列关于这一话题说法错误的是

A．伏尔泰相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等

B．孟德斯鸠认为国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现

C．卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，主张用法律来废除私有制

D．康德认为自由和平等只能在法律范围之内

罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是

A．人生的价值在于追求幸福而非苦修

B．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会

C．人只有靠信仰才能得救，不能靠善功

D．能否得到救赎是先定的，人无法改变

马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。在他70岁的时候，宁愿选择死也不愿妥协，他的死既服从了城邦法律的判决，又捍卫了自身的思想和人格尊严。他是

A．普罗泰格拉

B．莎士比亚

C．苏格拉底

D．孔子

宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。”与“学士词”词风一致的代表人物是

A．李煜

B．李清照

C．陆游

D．辛弃疾

京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A．注重人物性格的多样性

B．具有社会教化的功能

C．折射了社会伦理秩序

D．表明了京剧艺术成熟

鲁迅先生就中国古代科技的发明与应用有一段论述：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”鲁迅先生所说状况出现的主要原因是

A．中国文化的封闭性

B．中西不同的社会环境

C．中西对外开放的程度不同

D．中国古代应用技术落后于西方

宋代商品经济的发展，培育了市民阶层独特的文化品位。下列文化成果能较好地反映宋代市民阶层文化品位的有

A．②③

B．③④

C．①③

D．②④

下图是明末清初画家八大山人的写意画《孤禽图》，对于该作品的分析正确的是

A．追求个性和神韵意境

B．注重对景物的逼真摹写

C．特别讲究布局与构图

D．具有气势雄壮的特色

周杰伦在《本草纲目》中唱道：“如果华佗再世，崇洋都被医治……”对材料的解读，不正确的是

A．赞美了中医学

B．表达了强烈的民族意识

C．涉及的药物学巨著体现了人与自然的和谐相处

D．《本草纲目》提出了辨证施治的方法

伽利略通过梁的弯曲试验和分析，指出对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例；1685年牛顿发现万有引力定律：两个物体之间有引力，弓I力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从中可以看出近代自然科学的特征之一是

A．实验是近代科学研究的方法

B．物理学居于核心和基础地位

C．侧重于逻辑推理和理论概括

D．数学成为其主要的表达方式

英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在

A．纠正生物进化论的错误

B．为反清革命提供理论依据

C．传播“中体西用”思想

D．促进国人救亡意识的觉醒

魏源在《海国图志》卷47中说：英国“立九官以治事，九官由众推选，以三年为秩满，贤则留，否则更”。美国更是“事无大小必须各官合议然后准行，即不成允，亦须十人中有六人合意然后可行”。这反映了魏源

A．希望中国推行民主制度

B．反对清朝的专制制度

C．对西方民主的感性认识

D．向往欧美的民主制度

“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一个时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质……时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”据此可知，古代希腊和中国的哲学思想相通的是

A．以人为本，关注社会

B．反对迷信，蔑视神权

C．民主权利，源远流长

D．思想统一，法律至上