阅读下列材料
材料一语言之于思想是必要的工具，正如骏马之于骑士，最好的马只适合于最好的骑士。已如上述，既然如此，那么最好的语言，只适合最好的思想，然而，最好的思想只能来自天才和学识，所以最好的语言只适合于才识兼备的人。……我们记得，我们往往把俗语写诗的人称为诗人。
——但丁《论俗语》
材料二德国宗教改革家马丁·路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。
——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》
材料三文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文化革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迁晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
——陈独秀《文学革命论》（1917年2月1日）
请回答：
（1）据材料一，概括但丁的主要观点。
（2）据材料二，马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些？
（3）材料三中胡适“首举义旗”指的是什么？并概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语言的运用上有何相似主张？
（4）语言的力量是巨大的。综合上述材料，概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。

“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命纲领中心是

A．驱除鞑虏

B．恢复中华

C．创立民国

D．平均地权

1992年春，邓小平视察南方并发表了重要讲话，媒体进行了跟踪报道。下列四组文章中属于对这一事件进行报道的是

A．《解放思想，实事求是，团结一致向前看》《实践是检验真理的唯一标准》

B．《论祖国统一的方式》《建设社会主义市场经济体制》

C．《科学技术是第一生产力》《全力建设社会主义法治国家》

D．《发展是硬道理》《重新审视计划和市场的关系》

下图是 1985 年 9 月 23 日《时代》封面。题目是“中国正在远离马克思”，根据邓小平两侧不同的画面，对这期标题“中国正在远离马克思”的正确分析是（   ）

A．中国开始远离马克思主义的影响

B．中国摆脱了阶级斗争为中心道路

C．中国建立起社会主义市场经济体制

D．中国特色的社会主义道路不同于苏联模式

西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物及主张，对应正确的是

A．普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一的

B．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由

C．薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长

D．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源

智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的有
①提倡科学，反对迷信
②肯定人的价值与尊严
③反对封建束缚
④促进人性的解放

A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

同学们发现古装影视剧中经常出现了一些不符合史实的穿帮镜头。下列情景中不属于穿帮镜头的是

A．孔子周游列国时经常以玉米充饥

B．荀子书房悬挂着隶书书写的“仁者，爱人”

C．战国时期的秦国将军子安说“纸是包不住火的”

D．元朝时人们在瓦肆中观看杂剧《感天动地窦娥冤》

“绝对空间，就其本性来说，与任何外在的情况无关，始终保持着相似和不变。……绝对的、纯粹的数学的时间，就其本身和本性来说，均匀地流逝而与任何外在的情况无关。”与上述时空观相适应的科学理论是（）

A．万有引力定律

B．量子理论

C．狭义相对论

D．广义相对论

新发明改变了我们的生活，同时出现了很多新的职业，下列职业按出现先后排序正确的是

A．电话接线员﹣火车司机﹣空姐﹣网络管理员

B．火车司机﹣电话接线员﹣空姐﹣网络管理员

C．空姐﹣电话接线员﹣火车司机﹣网络管理员

D．电话接线员﹣空姐﹣火车司机﹣网络管理员

19世纪后期有一种理论被用来为帝国主义辩护,认为殖民地是强国的繁荣和生存所必需的,还认为诸土著民族软弱、低劣,需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。这种理论是(　　)

A．经典力学	B．相对论
C．马克思主义	D．进化论

下图是 19 世纪以来中国出现的几个重要人物及观点，他们（）

A．反映了中国人坚持外交独立的原则

B．得到了资本主义国家的普遍认同

C．展现了中国人追求现代化的持续努力

D．成为了中国民主思想的理论依据

新文化运动中的激进民主主义者在民主科学的旗帜下，彻底否定中国传统文化，全面肯定西方文化，在此基础上主张对中国文化结构进行深层次的根本改造。从文明史的角度分析，他们的主张推动了近代中国（   ）

A．传统文化走向现代化

B．传统文化与现代文化的兼容

C．东西方化的碰撞与交融

D．传统文化与的西方文化的传播

1924年，孙中山说：“我们现在革命，要效仿俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要（纳）田租，那还是不彻底的革命。”这表明孙中山

A．在十月革命影响下主张将土地无偿分配给农民

B．在十月革命影响下决定节制资本以实现民生主义

C．受十月革命影响，主张改进民生主义

D．想仿照十月革命建立无产阶级政权以实现“耕者有其田”

历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”本文在评价“中体西用”思想时坚持（    ）

A．把中国史放在世界史的大背景下

B．以阶级斗争为纲的原则

C．把历史事件放在特定的时代分析

D．科技是第一生产力标准