1.单选题- (共19题)
1.
恩格斯在论梭伦改革时，曾经写道：“……有产阶级既然开始获得了势力，于是旧的血缘亲族关系的集团就开始被排斥了……”这主要指改革中的
| A．确立财产等级制度 |
| B．建立四百人议事会 |
| C．颁布“解负令 ” |
| D．鼓励发展工商业 |
2.
秦始皇在全国范围内推行郡县制，克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政部落代替原先的4个血缘部落。这两项措施共同的进步意义是
| A．有利于打破贵族垄断特权 | B．有效加强了中央集权统治 |
| C．有利于加强君主专制统治 | D．导致了官僚政治的衰落 |
3.
有学者指出，罗马帝国虽然衰亡了，但它却把文明留给了欧洲。这一说法的主要依据是，古罗马（）
| A．开创了西方人文思想的先河 |
| B．进行了民主政治的最早尝试 |
| C．奠定了西方法律传统的基础 |
| D．提供了治理大国的成功经验 |
4.
1689年英国议会颁布的《权利法案》既沿袭了罗马法的精神，又开启了近代民主代议制的先河，其在世界民主化进程中最为深远的影响是
| A．确立了君主立宪制，为世界各国普遍接受 |
| B．以法律条文捍卫了资产阶级的利益 |
| C．实现了由“主权在君”到“主权在民”的革命性转折 |
| D．从此代议制政府掌握了国家的实权 |
5.
史学家徐中约认为，甲午中日战争压根儿没有影响到普通民众，这场战争几乎全是李鸿章的北洋水师与淮军（同日本）在作战。西方观察家就精辟地将这场战争称为李鸿章一人与日本之间的战争。对此理解正确的是（）
| A．中国民众根本就不关心甲午中日战争 |
| B．李鸿章的北洋水师与淮军好大喜功 |
| C．清政府反对李鸿章因朝鲜问题与日本交战 |
| D．战争体现了当时中方民族国家观念的缺失 |
6.
新中国成立后，便以前所未有的气魄，废除列强强加的不平等条约，敢与帝国主义阵营的霸主美国叫板，一举收回外国兵营。这表明我国政府坚定地执行了***提出的外交方针是
| A．“反对霸权主义” |
| B．“打扫干净屋子再请客” |
| C．“另起炉灶” |
| D．“一边倒” |
7.
第二次世界大战后，美国政府在一份文件中宣称：“其目的不是同共产主义作斗争，而是同经济失调作斗争，因为经济失调很容易使一切极权主义运动在欧洲社会浑水摸鱼，现在俄国共产主义正要钻这个空子。”下列各项，最能体现材料中“目的”的是
| A．推行国家垄断资本主义 |
| B．建立北大西洋公约组织 |
| C．在欧洲实施马歇尔计划 |
| D．扶植德意志联邦共和国 |
8.
宋代徽人有家规：“族中子弟不能读书，又无田可耕，势不得不从事商贾者，族众或提携之，或从亲友处推荐之，令有恒业，可以糊口。”这表明当时
| A．区域性商人群体形成 |
| B．徽州地区的商业发达 |
| C．血缘关系是徽商集团纽带 |
| D．重农抑商观念已经被打破 |
9.
古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明
| A．礼教束缚解除，传统观念转变 |
| B．启蒙思想产生，平等观念深入人心 |
| C．商品经济发展，等级观念淡化 |
| D．商人地位提高，传统社会结构解体 |
10.
19世纪上半叶英国著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主观想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品应该属于
| A．古典主义 | B．现代主义 |
| C．现实主义 | D．浪漫主义 |
11.
卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张：( )
| A．官吏行政权力需接受人民监督 |
| B．个人意志凌驾于公权之上 |
| C．反对用暴力手段解决官民对立 |
| D．制定契约限制官吏滥用职权 |
12.
文学是对社会现实的反映。《十日谈》和《西游记》这两部文学名著体现的相同思想是
| A．冲破束缚，追求个性解放 | B．挑战正统，提倡经世致用 |
| C．反对专制，否定教会权威 | D．批判现实，宣扬理性主义 |
13.
有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”主要是指
| A．摧毁蒙昧和专制，提倡以人为本 |
| B．推进城市化，建设工业文明国家 |
| C．挑战权威，弘扬理性和科学思想 |
| D．提倡理性，创立民主法治社会 |
15.
在未来的某一时间，有一对20岁的孪生兄弟，弟弟乘宇宙飞船以29万千米∕秒的速度飞行，哥哥留在地球上。50年以后，当哥哥已经变成白发苍苍的老人时，他去迎接回到地球的弟弟，却发现弟弟还是一个30多岁的年轻人！应该用什么理论来解释这一现象
| A．相对论 |
| B．量子论 |
| C．万有引力定律 |
| D．质量不变定律 |
16.
日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程
| A．正好相反 |
| B．完全相同 |
| C．部分相似 |
| D．三者同步 |
17.
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人由仇视西方到崇拜西方 | B．中国人对西方认识的逐步深入 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |
18.
美国杜克大学教授弗雷德里克·詹姆逊认为，“文化的全球化”是真正意义上的全球化，是“界定全球化的真正核心”。他还预言“文化全球化”的后果，是美国的大众文化模式取代世界上各个民族的传统文化。弗雷德里克·詹姆逊的预言主要基于
| A．全球史观 | B．文明史观 |
| C．现代化史观 | D．民族史观 |
试卷分析
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【1】题量占比
单选题:(19道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：8
7星难题：0
8星难题：8
9星难题：3