阅读下列材料，回答问题。
材料一 这一时期的意大利人表现出一种毫无约束的利己主义。……但是，这种个人的发展并不是由于他自己的过错而发生在他的身上，而是更多地由于一种历史的必然。这种发展并不是只发生在意大利人的身上，而且也发生在欧洲的其他民族身上。
——刘耀春：《雅各布·布克哈特与意大利文艺复兴》
材料二 诚然在民主制下，人民似乎是想做什么就做什么；但是政治自由并不在于想做什么就做什么。……我们应当经常悬于心目之中的是何谓独立，何谓自由。自由就是做一切法律许可的事的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事，那他就不再有自由了，因为别的人都会同样有这个权利。
——摘自（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）
材料三 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深地震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
——康德《实践理性批判》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“毫无约束的利己主义”的产生原因。
（2）根据材料二、三，归纳启蒙思想家克服”毫无约束的利己主义”的主要手段？分析启蒙运动的影响。

阅读材料，完成下列要求
材料一康有为说：“日本地势近我，政俗同我。”张之洞认为：留日“路近省费……西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。”1896年，驻日公使裕庚招收13名学生赴日求学，拉开了留日的序幕。日本为中国学生的到来创办了许多特殊学校，一些名校也开始接纳中国学生。留日学生大多没有经过严格的选拔，自费多……专业以法政、陆军、师范为主，“速成科占60%，进入大学者仅1%”。在留日运动步入高潮时，清政府开始了“新政”，修律立宪、官制改革、军事改革、教育改革次第举行。孙中山指出，中国民主革命“留东学生提倡于先”。《新青年》编辑部的陈独秀、李大钊、鲁迅等人都曾留日，其中陈、李两人在日本还受到马克思主义的影响。
——摘编自董守义《清代留学运动史》
材料二洋务运动时期，曾国藩在《奏选派幼童赴美肄业办理章程折》中提出“当此风气既开，似宜亟选聪颖子弟携往外国肄业”。早期留学欧美学生多学船政、驾驶、机械、海军等专业，20世纪初，重点又转向理工等专业。赴欧美留学多采取考试方式选拔，留学费用较有保障，据统计，仅美国哥伦比亚大学1911年即有3名中国学生获博士学位，6名学生获硕士学位。
——摘编自郑登云《中国近代教育史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析近代中国人留学日本的动因和作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中国近代留日与留欧美学生在学业上的不同之处，并分析其产生的原因。

对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展，下列能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是

A．赎罪券可以使人的原罪得到赦免

B．人是一件多么了不起的杰作

C．每个人都是自己的牧师

D．上帝的救赎使人得救

对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者派的相对主义很顾忌”的主要原因是，智者学派

A．反对迷信，强调自由	B．重视人的作用而忽视道德
C．强调树立人的尊严和权威	D．否定神的意志是衡量一切的尺度

英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是

A．推动欧洲的宗教改革	B．推动欧洲的启蒙运动
C．促使文艺复兴运动进入新阶段	D．有利于英国君主立宪政体的建立

“应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，世俗权力都有权来管他。”这一主张最有可能出现于

A．文艺复兴时期

B．宗教改革时期

C．启蒙运动时期

D．法国革命时期

“道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，……1845年前后，在进京的湖北演员余三胜、谭志道等人的努力下，西皮和二黄终于交融在一起，皮黄戏正式形成。”在此基础上中国古代戏曲艺术中诞生了

A．昆曲

B．元曲

C．秦腔

D．京剧

清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论

A．没有完整体系，支离破碎

B．具有模糊性，无法证伪

C．专制束缚严重，缺乏学术自由

D．过分崇拜权威，不敢超越

（题文）有文学评论家认为:“文字上的所谓美,表面上虽若流连风景,其暗中深处,都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托,才觉得有味,真正流连风景的,总觉得浅薄,就是为此。”据此,以下诗句中,该评论家认为较为浅薄的是

A．飞流直下三千尺,疑是银河落九天	B．不识庐山真面目,只缘身在此山中
C．问渠哪得清如许,为有源头活水来	D．山重水复疑无路,柳暗花明又一村

牛顿（1643—1727）临终前说：“我的工作与神的伟大创造相比，我只是在海边捡拾小石和贝壳的小孩子。”牛顿这一言论实质上表明

A．18世纪的科学发展还非常有限

B．宗教改革对牛顿产生深刻影响

C．工业革命没能严重冲击思想界

D．基督教文明对人们的影响根深蒂固

“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的表述，错误的是

A．有助于解释光电效应

B．推动了现代物理学的重大发展

C．揭示了时空的本质属性

D．促进了人们深入认识微观世界

1912年当时世界上最豪华的巨型游轮﹣﹣泰坦尼克号在前往美国的首航中撞上冰山，在大西洋沉没，由于该船采用当时最先进的通信方式，1000余人中有600余人获救。当时最有可能采用的通信技术是

A．有线电报技术

B．无线电报技术

C．无线电话技术

D．电子信息技术

19世纪80年代，有人撰文介绍某外国著作，称“一千八百五十九年特著一书……其大旨谓：凡植物、动物之种类，时有变迁……不合时宜者渐渐澌灭，其合宜者得以永存”。对上述信息解读正确的是

A．该外国著作是《物种起源》

B．该外国著作的作者是赫胥黎

C．该文着力传播西方社会政治学说

D．维新派找到了自己的理论武器

20世纪20年代以后，集权国家利用新的大众媒介宣传集权思想，向大众灌输：如果希望民族得救，就必须有强而有力的领袖。这些集权国家的统治者，经常利用两项19世纪末至20世纪初期发明的技术，顺利掌握权力。这两项发明是

A．电话和照相机

B．无线电和电影

C．录音机和电视

D．网络与电脑

中国著名诗人徐志摩（1896—1931年）曾说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”；同时期胡适也说治学应“大胆的假设、小心的求证”。这说明

A．知识界普遍崇尚理性主义

B．新文化运动片面的批判传统

C．民主与科学成为时代追求

D．当时“文学革命”的影响很大

梁漱溟说：“西方人讲自由、平等、权利，动不动就是有我的自由权，个人的权利放在第一位，借此分庭对抗。但中国不是这样，注重的是义务，而不是权利，梁漱溟认为当时的中国人

A．与西方人的文化差别

B．深受中国传统文化影响

C．应该追求“德先生”与“赛先生”

D．要支持学生五四争权利爱国运动

历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是（）

A．阶级斗争分析法	B．“三个有利于”标准
C．把历史事物放在特定的历史环境中	D．人民是创造历史的主体