1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读以下材料，回答问题：
材料一 由于山川形便原则是促成地方割据的一个重要因素，因此从秦代一开始，统治者便有意识地采用了犬牙交错的原则与之相抗衡。隋唐时期之所以强调山川形便原则，……元明清时期，这一原则更发展得淋漓尽致。另外，无论是基层政区还是上层政区，其地理分布变化的总趋势都是从北密南稀到南密北稀的逆转，由秦代北方是南方的两倍余，到隋代南北大致相等，到清中叶，南方政区近于北方的两倍。
——摘编自周振鹤《体国经野之道》
材料二 1928年7月，国民政府立法规定“市”分特别市和普通市两种，特别市直属国民政府，普通市隶属于省政府。凡首都和人口满百万以上的都市，以及其他有特殊情形的都市，经过中央政府的批准，可以设为特别市。从有关市设置的资料来看，在相当长的时间中，人口和税收是国民政府批准各地设市的主要标准。……在民国时期设立的151个市中，人口规模的等级越高，沿海省份所占的比重也就越高，至于人口数量众多的大城市，可以说绝大多数都集中在沿海省份。
——摘编自吴松弟等的文章
（1）据材料一，概括中国古代行政区划的基本原则。结合所学知识，简要评述古代地方行政区划变迁。
（2）据材料二，简述近代中国政区变化的特点。结合所学知识，简要分析其原因。
材料一 由于山川形便原则是促成地方割据的一个重要因素，因此从秦代一开始，统治者便有意识地采用了犬牙交错的原则与之相抗衡。隋唐时期之所以强调山川形便原则，……元明清时期，这一原则更发展得淋漓尽致。另外，无论是基层政区还是上层政区，其地理分布变化的总趋势都是从北密南稀到南密北稀的逆转，由秦代北方是南方的两倍余，到隋代南北大致相等，到清中叶，南方政区近于北方的两倍。
——摘编自周振鹤《体国经野之道》
材料二 1928年7月，国民政府立法规定“市”分特别市和普通市两种，特别市直属国民政府，普通市隶属于省政府。凡首都和人口满百万以上的都市，以及其他有特殊情形的都市，经过中央政府的批准，可以设为特别市。从有关市设置的资料来看，在相当长的时间中，人口和税收是国民政府批准各地设市的主要标准。……在民国时期设立的151个市中，人口规模的等级越高，沿海省份所占的比重也就越高，至于人口数量众多的大城市，可以说绝大多数都集中在沿海省份。
——摘编自吴松弟等的文章
（1）据材料一，概括中国古代行政区划的基本原则。结合所学知识，简要评述古代地方行政区划变迁。
（2）据材料二，简述近代中国政区变化的特点。结合所学知识，简要分析其原因。
2.
阅读下列材料，回答问题。
材料一孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言：社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料二陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了，而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。
——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国传统文化软肋的剖析》
材料三经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说全球现在有400多所孔子学院，以及“国学热”现象的升温。当代我国的一些学者也在强调我国传统文化的一些优秀成分，比如传统儒家思想的“以和为贵”、“与人为善”等等。这些都是我们老祖宗的东西，虽然是好东西，毕竟是我们的祖先用来处理过去的国家或人际关系的指导思想。如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒家思想的着眼点及背景。
（2）依据材料二，指出陈独秀对以孔子为代表的儒家思想有了怎样新的认识？结合所学知识,说明原始儒学与汉儒、宋儒的异同。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出当代儒学复兴的背景？谈谈你对当代儒学复兴的认识。
材料一孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言：社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料二陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了，而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。
——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国传统文化软肋的剖析》
材料三经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说全球现在有400多所孔子学院，以及“国学热”现象的升温。当代我国的一些学者也在强调我国传统文化的一些优秀成分，比如传统儒家思想的“以和为贵”、“与人为善”等等。这些都是我们老祖宗的东西，虽然是好东西，毕竟是我们的祖先用来处理过去的国家或人际关系的指导思想。如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒家思想的着眼点及背景。
（2）依据材料二，指出陈独秀对以孔子为代表的儒家思想有了怎样新的认识？结合所学知识,说明原始儒学与汉儒、宋儒的异同。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出当代儒学复兴的背景？谈谈你对当代儒学复兴的认识。
2.单选题- (共5题)
3.
下列关于邓小平理论的形成，表述正确的是（ ）
①面临着和平与发展的时代主题
②总结了我国和国际社会主义事业的经验教训
③继承发展了马列主义、***思想
④第一次比较系统地阐述了落后国家建设发展社会主义的问题
①面临着和平与发展的时代主题
②总结了我国和国际社会主义事业的经验教训
③继承发展了马列主义、***思想
④第一次比较系统地阐述了落后国家建设发展社会主义的问题
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
4.
蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者
| A．指导思想皆为理性主义 |
| B．都提倡吸收外来文明 |
| C．都主张古典文明的复兴 |
| D．内容都蕴涵人文主义 |
5.
以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是
| 类别 | 1860—1899年 | 1902年—1904年 | ||
| 数量 | 比重 | 数量 | 比重 | |
| 哲学、社会科学 | 123种 | 22% | 327种 | 61% |
| 自然科学 | 162种 | 29% | 112种 | 21% |
| 应用科学 | 225种 | 41% | 56种 | 11% |
| A．从全盘西化到中西结合 |
| B．从持续高涨到趋于停滞 |
| C．从被动接受到主动追求 |
| D．从侧重科技到侧重人文 |
6.
梁启超在1901年的《过渡时代论》中写道：“今日之中国，过渡时代之中国也……中国自数千年以来，皆停顿时代也，而今则过渡时代也……过渡时代者，希望之涌泉也，人世间所最难遇而可贵者也。”材料中的“过渡”应指（ ）
| A．由封建社会向半殖民地半封建社会过渡 |
| B．由旧民主主义革命向新民主主义革命过渡 |
| C．由传统农业社会向近代工业社会过渡 |
| D．由封建文明向近代资本主义文明过渡 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(5道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：2
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：2