阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”，侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。

——摘编自赵子平《〈明夷待访录〉与〈社会契约论〉》

材料二 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国明清时期的进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
（2）根据材料二，说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。

阅读材料，完成下列要求。
材料 

时间	西方	中国
19世纪中后期	第一次工业革命完成，欧美等资本主义国家在全球拓展商品市场和原料产地	“天朝上国”败给蛮夷“小邦”，部分士大夫主张“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”
19世纪末20世纪初	各主要资本主义国家完成第二次工业革命，世界被瓜分完毕，资本主义世界体系最终形成	中国出现维新运动和辛亥革命，主张变革中国政体，实行民主政治；实业救国思潮兴起；中国思想界掀起新文化运动

 
从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

清末废科举的举措加速了儒学的解体，儒学失去了基本的信仰群体。人们因挣脱了制度文本的约束，心灵获得极大的解放，各类主义纷纷涌现，思想界出现了前所未有的乱象。这说明清末科举制度的废除
A. 加快了清末立宪运动的进程
B. 促进了民主革命运动的兴起
C. 为思想解放运动创造了条件
D. 动摇了儒家思想的统治地位

1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书，大多为麻纸。1933年，考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽燧遗址首次发现片麻纸，同时出土者有公元前49年的木简。由此推知

A．西汉时纸已传到西域	B．造纸技术最早发明于新疆
C．汉代造纸业十分发达	D．魏晋时新疆普遍使用麻纸

历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在

A．属于唯物主义的范畴

B．通过实践方式探求理

C．用伦理纲常维护统治

D．强调人具有正当私欲

汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”、“农历”。一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法

A．服务于精耕细作的农业生产

B．极力排斥外来历法成果

C．违背了“天人感应”学说

D．未受国家政治因素的影响

战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是

A．学术气氛空前浓厚

B．学术适应政治需要

C．养士之风极为盛行

D．出现百家争鸣局面

16世纪的英国，天主教会及其信条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。这说明宗教改革

A．摧毁了民众的宗教信仰

B．促进了行政机构的调整

C．推动了社会秩序的重组

D．阻碍了近代城市的转型

“它对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动。这个时代的理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。”材料中的“这个时代”

A．推翻了基督教会神权统治

B．深刻地感悟到了人的伟大

C．描绘了资产阶级理性王国

D．直接引发了近代科技革命

18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。就连一些并无特长的法国人，仅仅因为会说法语，亦纷纷被各国的富商巨贾请入家中担任家庭教师。出现这一现象的原因是

A．法国启蒙运动的成就显著并顺应了时代潮流

B．法国资本主义经济的发展水平高居欧洲首位

C．欧洲各国对法国大革命成功实践的普遍推崇

D．民主共和制得到了欧洲各国民众的一致认同

宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明宋代

A．书画市场逐渐走向成熟

B．富民已经跻身于士大夫的阶层

C．文人士大夫影响力巨大

D．社会发展丰富了人们精神生活

元朝王祯为官“惠民有为”，其所著《农书》中绘制有100多种农具，《农器图谱》占全书的4/5。结合所学判断，该书

A．是我国现存最早、最完整的农书

B．关注民生，注重生产工具的推广

C．首先提出了“重农抑商”的思想

D．标志着中国古代科技发展顶峰

中国明清时期出现了三大科技著作《本草纲目》《农政全书》和《天工开物》。这些著作

A．是中国古代科技集大成之作

B．开始引进国外先进科学技术

C．引领后来中国科技发展方向

D．推动了当时社会经济的转型

近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。”该学者旨在强调文人画的特点是

A．描绘山水，讲究布局

B．注重诗意，画中有诗

C．诗书画印，素养齐全

D．表现个性，蕴含精神

19世纪中后期，斯宾塞将达尔文进化论中的自然选择思想应用于人类社会，认为生存竞争所造成的自然淘汰，在人类社会中也是一种普遍的现象，由此形成“社会达尔文主义”。这种学说促使当时欧洲

A．民族主义思潮逐渐走向极端

B．公民生存自由受到严格限制

C．政治生活缺乏思想理论基础

D．社会价值观发生根本性改变

三十余年间阐发“中体西用“者不止洋务一派，凡谈时务、讲西学的人，莫不接受或附和这一主张，甚至倡发此论者还以早期的改良派居多。这说明

A．洋务派与维新派思想趋同

B．西学已成为时代主流

C．政治变革存在较大阻力

D．“中体西用”得到普遍认可

1924年1月，孙中山在阐述“国民党之主义”时指出：“民生主义，其最要之原则，不外二者，一曰平均地权，一曰节制资本。”其阐述

A．具有鲜明的扶助农工的思想倾向

B．标志着国民各阶层的普遍觉醒

C．宣告了国民革命运动高潮的到来

D．推动了“工农武装割据”的兴起

2017年11月，甲骨文成功入选“世界记忆名录”。在发现甲骨文前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明

A．“传说时代”没有可信历史

B．甲骨文是中国最早的古文字

C．考古发现可以填补史书缺载

D．历史研究只能依据原始史料