1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读下列材料
材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
（1）分别概括材料一、二、三所体现的主要思想主张。
（2）文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的主要共同之处是什么？材料三所体现的思想发展了17世纪那位思想家的主张，并指出这一思想的历史影响。
（3）结合所学知识说明启蒙运动对于文艺复兴在思想领域中的发展表现。
材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——哈姆雷特
材料二“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。”——马丁．路德《九十五条论纲》第三十六条
材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验．为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。——摘自孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：（1）分别概括材料一、二、三所体现的主要思想主张。
（2）文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的主要共同之处是什么？材料三所体现的思想发展了17世纪那位思想家的主张，并指出这一思想的历史影响。
（3）结合所学知识说明启蒙运动对于文艺复兴在思想领域中的发展表现。
2.
历史上“民本思想”的继承、发展与创新，反映了中国思想史、政治史发展的重要特征。
材料一 打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。
（2）新三民主义与旧三民主义相比，有了质的飞跃。据材料三、四，指出这一“质的飞跃”主要是指什么？据材料三、四，从真正关注民生的角度看，新三民主义有哪些新发展？新三民主义体现了国民党一大确定的哪三大政策？
材料一 打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 （上古的君王）“以千万倍之勤劳，而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也”。——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”——中国同盟会政治纲领
材料四 （一）国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。（二）……若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。……凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。（实行）耕者有其田……。——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》
（1）据材料一和所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。这些民本思想的主要内涵是什么？依据材料二，黄宗羲提出了什么思想？（2）新三民主义与旧三民主义相比，有了质的飞跃。据材料三、四，指出这一“质的飞跃”主要是指什么？据材料三、四，从真正关注民生的角度看，新三民主义有哪些新发展？新三民主义体现了国民党一大确定的哪三大政策？
2.论述题- (共1题)
3.
在近代中国各阶级、各派别分别进行了不同的探索。阅读材料，完成下列要求
从表格中选关键词。提炼一个主题，并运用这三个关键词对该主题进行简要阐释。（要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合）
| 鸦片战争 | 师夷长技以制夷 | 甲午战争 | 洋务运动 | 维新变法 |
| 八国联军 | 实业救国 | 辛亥革命 | 新文化运动 | 马克思主义 |
从表格中选关键词。提炼一个主题，并运用这三个关键词对该主题进行简要阐释。（要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合）
3.单选题- (共21题)
4.
明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
| A．致力于儒学和佛教的融合 | B．认可明代妇女地位的变化 |
| C．力图冲破封建传统的束缚 | D．渴望得到超然物外的自由 |
5.
“然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远（孙文：《<民报>发刊词》）。”为避免重蹈西方覆辙，文章作者觉得必须实行
| A．民主主义 | B．民族主义 |
| C．民权主义 | D．民生主义 |
6.
法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们
| A．借文学艺术讽喻教会腐败 |
| B．为纯洁信仰改造天主教会 |
| C．以暴力革命推动社会进步 |
| D．用启蒙思想批判专制制度 |
7.
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
| A．打破保守观念，为新文化营造空间 | B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 | D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
8.
下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者
| 皇帝 | 举措 |
| 汉高祖 | 在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老 |
| 汉文帝 | 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问 |
| 汉武帝 | 下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先” |
| A．始终把儒家思想作为治国思想 |
| B．通过教化倡导良好的社会风尚 |
| C．建立了严格的封建等级秩序 |
| D．以实际行动否定了法家思想 |
9.
16世纪欧洲产生了许多新教派，每个新教派都以古代《圣经》原文希腊文和希伯来文为信仰的最高权威，并用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会。该历史现象
| A．表明罗马教会进行了顺应时代的改革 |
| B．受到文艺复兴运动直接推动而出现 |
| C．为西欧资本主义的发展扫清了障碍 |
| D．顺应了民族国家发展的时代潮流 |
10.
明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是
| A．反对封建礼教、强调人人生而平等 |
| B．构建未来资本主义政权组织形式 |
| C．批判君主专制、保证人民基本权利 |
| D．反映了资本主义萌芽时代的要求 |
11.
苏格拉底主张，凡是为了-个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是
| A．物质生活 |
| B．科学精神 |
| C．理性价值 |
| D．自由权利 |
12.
启蒙思想家认为“自然科学的研究方法能够也应该用来考察和解释生活的所有方面”， “科学方法不仅能够发现自然界的规律，而且能够发现人类社会的规律”。以上观点产生的科学基础是
| A．文艺复兴充分肯定了人的现世价值 |
| B．地理大发现扩展了人们对世界的认知 |
| C．牛顿力学体系揭示了物体运动规律 |
| D．达尔文学说阐明了生物进化的规律 |
13.
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于
| A．利用宗教反对封建思想 |
| B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 |
| D．借助传统文化宣传新思想 |
14.
“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别，两者互有促进，有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于
| A．改变了西方社会的宗教信仰 |
| B．强化天主教会的世俗权威 |
| C．在不同领域打破旧的精神枷锁 |
| D．构想资本主义社会的政治架构 |
15.
“对象的认识的真假，决定于认识的主体。认识是主体对客体的状况作出的判断，而主体在作出判断时，依据的是自身的标准。下列人物的主张与材料观点相似的是
| A．普罗塔戈拉 |
| B．苏格拉底 |
| C．柏拉图 |
| D．亚里士多德 |
16.
西方近代发生了两次思想解放运动，16世纪是文艺创新的世纪，18世纪则是思想创新的世纪。后者与前者的最大不同是
| A．宣扬人的地位和价值 |
| B．提出资本主义政治构想 |
| C．追求现世生活的幸福 |
| D．促进了近代社会的转型 |
18.
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
| A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” |
| B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
19.
1875年，郭嵩焘奉命出使英国时，将其沿途见闻编成《使西纪程》，但因多有对西方政治等方面的记述，出版第二年就遭到了清政府的毁版，禁其流传。这表明清政府。
| A．禁止国内传播西方文明。 |
| B．严禁官员私自著书出版。 |
| C．极力维护“中体”的地位。 |
| D．无意于了解西方的国情。 |
21.
鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不但没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们(或)许是感到寂寞了……”这反映新文化运动的一个局限性是
| A．没有找到救国救民的正确道路和方向 |
| B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会 |
| C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围 |
| D．在思想方法上犯了形式主义的错误 |
22.
1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山
| A．已经转变成为共产主义者 |
| B．已完全接受中共革命主张 |
| C．决定中国走社会主义道路 |
| D．对中国革命策略有所调整 |
23.
孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化
| A．适应了中国民族独立与国家统一的时代要求 |
| B．表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念 |
| C．推动了中国共产党和国民党第一次合作实现 |
| D．明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场 |
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(2道)
论述题:(1道)
单选题:(21道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：13
7星难题：0
8星难题：7
9星难题：1