阅读下列材料：
材料一 其实，早在19世纪下半叶，中国的现代化运动就已经艰难地挪动它的脚步了。改革是被迫进行的。清政府官员在“内乱”面前，犹能做“中华大帝国”的酣梦，直到洋炮的轰鸣从南方海岸传来，震撼了宫廷的座椅，这才下决心“师夷长技以制夷”。先是做军火买卖，接着开矿山，修铁路，废科举，兴学堂，派留学生出国以及官员出洋考察，等等。

——《五四：知识分子的自治运动》

材料二 解体太缓慢了，这种速度不但不能满足少数先觉者的期待，而且实际上，也不可能使中国免受挨打的耻辱与覆亡的危险，这样，政治体制的改革便成了迫在眉睫的事情。然而，最高统治者对于死亡异常敏感。在大独裁者、长期垂帘听政的慈禧看来，政改如同玩火，其结局只能加速以个人为中心的权势集团的崩溃，于是及时地把光绪帝及其政改计划给扼杀了。

——《五四：知识分子的自治运动》

材料三 在1911年以前约十年间的中国精神生活中，最突出的特点就是外国的影响。中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于采用外国思想，这种情绪自从1860年前后已在慢慢地增长，到19世纪90年代以后又加速发展了，而在1905年以后达到了发狂的程度。

——（美）费正清、刘广京编《剑桥中国晚清史》

请回答：
（1）根据材料一和所学知识解释：为什么说改革是被迫的？这次改革在当时有何积极意义？
（2）材料二中“政治体制的改革”指什么事件？结合改革措施说明：为什么在慈禧看来，政改将加速权势集团的崩溃？
（3）根据所学知识简要分析材料三中“19世纪90年代以后”思想“加速”“发狂”的主要原因。
（4）综合上述材料，谈谈你对中国近代化发展历程的认识。

有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于

A．利用宗教反对封建思想

B．通过著书立说表达思想

C．组织团体宣传新思想

D．借助传统文化宣传新思想

由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是
①向西方学习的思潮兴趣与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等
③向西方学习的主要内容是西方的军事技术
④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是

A．推翻清朝统治，发展资本主义

B．争取民族独立，反抗外来侵略

C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力

D．争取民族独立，实现中国社会近代化

鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不但没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们(或)许是感到寂寞了……”这反映新文化运动的一个局限性是

A．没有找到救国救民的正确道路和方向

B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会

C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围

D．在思想方法上犯了形式主义的错误

在国民党第一次全国代表大会进行中，宣言审查委员会将宣言中收回租界、收回海关、取消领事裁判权、废除不平等条约等具体条文删去。孙中山坚持恢复这些条文，并说，假如不通过这点，那么大会就毫无意义。这件事表明孙中山
①把反帝主张视为国民党“一大”的一个重要内容
②把反帝主张同反帝斗争的具体目标结合起来
③具有维护国家主权独立的强烈愿望
④完全接受了中国共产党的民主革命纲领

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①④

对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有：
①推动维新思想的形成
②唤起民众救亡图存的民族意识
③促成戊戌变法的开展
④激励有识人士探索救国救民的道路

A．①③

B．②④

C．①②④

D．①②③④

诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映

A．当时“文学革命”的影响还不大

B．新青年追求“德先生”和“赛先生”

C．当时的青年知识分子并不重理轻文

D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

被誉为洋务第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器，相辅以益其强。”这表明他

A．主张“中体西用”

B．认识到西方强盛之本在政治制度

C．认为造船、制器不重要

D．未超越洋务派的历史局限

19世纪60年代后期，某人强调：“欲求制胜必求忠信之人，欲求自强必谋礼仪之士。”照此观点推论，不能得到的类似反响是

A．奉夷为师简直是“用夷变夏”

B．学习外国的“奇技淫巧”，势必动摇士大夫官僚安身立命的“中学”

C．欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙

D．古往今来未闻有恃术而能起衰振弱也

“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早……”这首《兰花草》是1919年胡适从美国哥伦比亚大学留学归国后写的，就当时社会背景以及胡适的理想而言，“兰花草”比喻的是

A．中学为体，西学为用

B．师夷长技以自强

C．民主与科学

D．经世致用

下图文字内容创作的背景是红色中华刘大白（民国七年）朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红，这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。

A．马克思主义在中国传播

B．苏联建成社会主义社会

C．中国共产党在上海成立

D．国民革命运动蓬勃兴起

一份杂志强调要“去遗传的科举思想，进於现世的科学思想；去主观的武断思想，进於客观的怀疑思想”。这份杂志最可能是哪一时期的产物

A．立宪运动

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．文化大革命

***指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此理解最准确的是

A．新三民主义就是三大政策

B．新三民主义是反帝反封建的纲领

C．新三民主义的革命性和进步性在于蕴含了三大政策的精神

D．新三民主义具有阶级和时代的局限性，不可能实现

1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山（）

A．仍坚持原来的三民主义	B．明确提出了新三民主义
C．在反帝问题上模糊不清	D．明确提出反对帝国主义

蔡元培曾撰写过这样一副挽联：“是中国自由神，三民五权，推翻历时数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。”他悼念的是

A．康有为

B．袁世凯

C．孙中山

D．陈独秀