阅读材料，完成下列要求。
美国传教士丁韪良说中国“在文学上他们是成人，在科学上他们是儿童”。这个科学的儿童在人生之初，也有基本的科技经验与积累，但它们的实用性、整体性和直观经验性，决定了它们只能停留于初级阶段，永远没有科学意义上的突破。比如：中国的罗盘，西方人用来探险，中国人则更多的用来测风水选坟茔；中国的火药，西方人用来制造火器，中国人则过多的用来放鞭炮烟花；对于数学，西方人为数学而数学，中国人则更多地用来丈量土地、测量收成；对于天文学，西方人是为了发现上帝造人的方法，而中国人是为了种地和占卜。

——摘编自端木赐香《那一次我们挨打了：中英第一次鸦片战争全景解读》

围绕材料，结合所学知识，自拟论题并进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）

阅读下列材料
材料 经济平等思想是孙中山平等思想的重要组成部分，也是其三民主义思想形成的基础之一。而集中反映孙中山经济平等思想的“民生主义”观念就是他在伦敦英国博物院的图书室读书，并考察了英国社会政治风俗时初步形成的。十月革命后，孙中山多次将苏俄政府的平民政策与他所推崇的孔子的“大同世界”相提并论。他说：“若俄国则更进步，其目的在使人人享受经济上平等之幸福，而无不均之患，语其大成，则与孔子所谓大同相类”。由此，孙中山更丰富了他的“经济平等”思想。孙中山把其“经济平等”思想归结到“土地”和“资本”两个问题上。由于历史条件所限，孙中山的经济平等思想也存在着很大的局限性。在“土地”问题上，他认为：“如果我们没有预备，就仿效俄国的急进办法，把所有的田地马上拿来充公，分给农民，那些小地主一定要起来反抗的。如果地主和农民发生冲突，农民便不能抵抗。”在“资本”问题上，他的这种在中国保护中、小资本而限制垄断资本的政策，既要发展中国的资本主义经济，又要防止垄断资本主义的产生，这在理论上和实践上都是有问题的。企图通过这种方式来实现全民的“同富”只能是“空中楼阁”。
——摘编自《论孙中山的经济平等思想》
（1）据材料概括孙中山经济平等思想的主要来源并结合所学知识指出孙中山思想中体现“经济平等”的政策
（2）据材料并结合所学知识指出孙中山经济平等思想的局限性
（3）据上述材料并结合所学知识谈谈孙中山经济平等思想的现实价值

有一种科学理论在诞生之初受到宗教界的敌视，但初醒的民族主义者对其大声喝彩，中产阶级以此为依据反对国家为促进社会平等而作出的任何干预，殖民主义者则用它来为自己的行为辩护。这一科学理论应是

A．普朗克的量子假说

B．达尔文的进化论

C．牛顿的力学体系

D．爱因斯坦的相对论

明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

A．学术文化水平迅速提升

B．士人的地位显著提高

C．经世致用思想影响广泛

D．崇尚文化的氛围浓厚

马丁·路德在1522年公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”这表明当时马丁·路德的言论

A．具有非理性的色彩

B．极力维护新教权威

C．主张捍卫信仰自由

D．蕴含人文主义精神

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想

A．反对君主专制

B．批判无道君主

C．主张克己复礼

D．提倡君臣平等

彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A．彼特拉克否定了人以外的事物

B．彼特拉克强调重视人本身

C．人文主义者感到人的渺小

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点

A．符合当时学术界的普遍认知

B．揭露了资产阶级的虚伪本质

C．背叛了启蒙运动的核心主张

D．是对理性主义的反思和补充

古希腊哲学家阿那克萨戈拉说：“理智主宰着一切有灵魂的东西……一切将要存在的、一切过去存在但现在已经不复存在的、一切现在存在而且将来也要存在的东西，都为理智所安排。”对材料中“理智”的理解，最准确的是

A．理性主义

B．人文主义

C．宗教思想

D．自然法则

在卢梭看来，人类社会所共有的自由是人性的产物，人性的首要法则是要维护自身的安全与生存，故为了人类社会安全的缘故，人们将部分权利让渡给另一些人。由此看来，卢梭认为

A．权利转让体现了个体自由

B．社会应由自由的个体组成

C．自由需要社会契约来约束

D．社会应提倡生而自由精神

宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来

A．市井文化反映社会价值取向

B．主流思想借助戏剧传播

C．文学作品推动科举制发展

D．读书做官成为社会风尚

“对文钱”为宋太宗首创，是指同一年号钱，大小、重量、形制和币文内容完全相同，但币文的书法则不同。下图为宋太宗手书“至道元宝”真（楷）行草三枚。这三种字体反映了

A．当时政府对书法书写的重视

B．汉字尚未形成完整的体系

C．当时社会流行字体的多元化

D．汉字应用深入社会各领域

“宁穿破，不穿错”、戏曲中的人物，都有固定的扮相。穿什么服装，都是根据人物的年龄、身分、性格、地位、文武官职而定的。该穿蟒的不能穿官衣，该穿素的不能穿花的。这体现了戏剧的表演特性是

A．程式性

B．写意性

C．综合性

D．虚拟性

受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学

A．适应了西欧早期殖民扩张的需要

B．揭示了人类社会发展规律

C．客观上推动资产阶级价值观发展

D．有利于西欧理性精神传播

郑观应在《盛世危言》写道：“泰西各国咸设议院……民以为不便者不必行，民不可者不必强……制治固有其本也。君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平”。这反映了郑观应的思想

A．发展到政治实践阶段

B．打上了“中体西用”的烙印

C．对西方宪政认识肤浅

D．本质上属于儒家的民本思想

有学者认为，新文化运动的一些言论与观点，与辛亥前启蒙者的思想如出一辙，别无二致。这说明新文化运动

A．遵循中国的历史传统

B．在思想史上与前迥然不同

C．是此前思想的简单再循环

D．其思想并非无源之水

福建巡抚徐继畲所著的《瀛环志略》（1849年成书）代表了当时中国人对世界认识的最高水平。尽管他已知道中国实际位于何处，但仍在书中说中国居于“万方仰之如辰极”的地位，并将《皇清一统舆地图》由亚细亚图之后调整置于卷首。这说明徐继畲

A．天朝观念根深蒂固

B．屈从传统的社会观念

C．国家主权观念浓厚

D．主张发展资本主义

“中国共产党走过90多年的历程，其间实现了马克思主义的两次飞跃，第一次是***创造性地发展了马克思主义，取得了中国革命的胜利。第二次是邓小平创造性地发展了马克思主义，取得了中国改革开放的成功。”这两次飞跃解决的核心问题是

A．民族、民权

B．民权、民生

C．民族、民生

D．富国、强国

1924年5月1日，广州工人代表大会召开，孙中山亲到大会演讲。他指出：工人“要废除中外不平等的条约，便可以做全国人的指导，作国民的先锋。”对这一情景的正确解读是

A．这说明孙中山已接纳中共纲领

B．它是北伐战争胜利进军的产物

C．工人阶级自此登上了历史舞台

D．新三民主义为其奠定思想基础

“南方谈话”是在总结国内风波和国际变局、分析国内外形势发展和我们所面临挑战的基础上产生的，既有政治上的鲜明性和针对性，也有理论上的深刻性和创造性，它把邓小平理论提到了新的高度。这里的“新的高度”是指提出了(　　)

A．计划和市场都是发展经济的手段	B．建设有中国特色社会主义
C．和平与发展是当今世界两大主题	D．“一国两制”的科学构想

***在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是

A．***主张中国最终走新民主主义道路

B．***主张中国革命应该“毕其功于一役”

C．***认为中国革命必须坚持“两步走”战略

D．《新民主主义论》使***思想上升为指导思想

某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。"这本书可能是

A．《齐民要术》

B．《授时历》

C．《农书》

D．《农政全书》

1904年，孙中山在《驳保皇报书》中说：“法律者，治之体也，权势者，治之用也，体用相因，不相判也。”这表明孙中山主张

A．中体西用

B．强权政治也需守法

C．建立民主法治的社会

D．由开明专制向民主共和过渡