材料一中国掌握了某些基本的生活艺术时，西方仍然对此浑然不知。就如中国的农民，欧洲使用木制农具时，他们已经用铁犁耕田。而当欧洲也使用铁制农具时，他们仍在使用铁制农具。中国人把一种经济体制和社会结构运用到很高的水平，却没想到要改善和替代它……打破这种平衡的是大工业的兴起……——H. R．托尼《中国的土地和劳工》
材料二　20世纪初，不少中国人选择前往日本，形成新一轮留学高潮，20世纪前十年留日学生总数达5万人以上。大量日文书籍被译为汉语，下图是1906年出版的儿童读物《蒙养镜》的封面，右上方的字依次为“德国撒瓦士曼氏原著”、“日本大村仁太郎编述”、“清国桐城吴燕来译补”；左下方的字为“家庭教育第一编，亦名教育诡言”。

材料三　美国使馆的商务参赞安诺德先生制成这三张图表……也是给我们做一面镜子用的，叫我们生一点羡慕，起一点惭愧……让我们照见自己的丑态……引起我们一点向上的决心……这种急需的新觉悟就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质上不如人，不但机械上不如人，并且政治社会道德都不如人。
——胡适《请大家来照照镜子》
(1)材料一中“经济体制”指什么？“大工业”“打破这种平衡”给中国社会政治带来了哪些影响？
(2)据材料二，概括这一时期中国对外学习的特点，结合所学知识分析其原因。
(3)据材料三概括胡适的观点，并据此谈谈你对东西方文化交流的看法。

要拥护那德先生(Democracy)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(Science)，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》(1919年1月)
结合中外历史的相关史实，写一篇历史论文，谈谈你对材料主张的认识。
要求：
① 主题明确，观点合理；
② 史实准确，史论结合
③ 条理清楚，合乎逻辑。
提示：内容至少应包括：德先生、赛先生的含义；西洋人为此闹事流血而达到光明世界是否属实(以某一国家为例)；陈独秀如此言明的用意。

“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是

A．“经世致用”

B．“中体西用”

C．维新思想

D．“兼容并包”

1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，民国小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。与此改变有关的事件是

A．国民大革命

B．中共成立

C．新文化运动

D．辛亥革命

胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”，可见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于

A．思想解放

B．学习西方

C．文化转型

D．提倡科学

维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这反映了严复

A．中体西用的观点	B．人民主权的主张
C．废除君主制的要求	D．进化和革命的思想

康有为在《孔子改制考》中写道，“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”这种做法(　　)

A．暴露了思想深处的封建伦理

B．是切合实际的理智考虑

C．是变法失败的根本原因

D．躲避了卫道士们的愤怒反扑

鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为( )

A．儒家思想对中国的影响根深蒂固

B．新文化运动解放了思想

C．辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位

D．儒家思想符合专制需要

据统计，洋务运动时期西方哲学社会科学文献翻译数量占译书总数的22%；到了戊戌变法时期，西方哲学社会科学文献的翻译数量占此期总数的61.4%。近代中国翻译内容的变化说明(    )

A．西方民主思想与传统儒学相对立

B．洋务派只重视西方科学技术

C．国人已认识到开启民智的重要性

D．当时出现了学术救国的热潮

“个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由”。孙中山先生此观点 ( )

A．反对个人自由，追求国家富强

B．对民权主义产生动摇

C．重视国家的自由，不排斥合理的个人自由

D．受中国传统专制思想影响