阅读下列材料，回答问题：
亚里士多德的伦理学论述了关于君子美德、中庸之道、智慧和公正等有价值的思想。阅读下列材料：
材料一德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
材料二立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
材料三在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。
——晁乐红《中庸与中道》
请回答：
（1）根据材料一，概括亚里士多德在伦理学方面的主要观点。结合所学知识，指出这一伦理思想对于当时的社会有何指导性价值。
（2）根据材料二回答，比较理想的政治体制的标准是什么？实现这一标准的途径有哪些？对当今政治建设有何历史借鉴价值？
（3）综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。

孔子和亚里士多德是东西方两位先哲，他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。阅读下列材料：
材料一吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国
——摘自梁启超《世界伟人》
材料二吾爱吾师，吾尤爱真理
——亚里士多德
材料三

材料四孔子的学生言偃，出任鲁国小邑武墟的长官。一天，孔子带着学生们来到武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子笑着说：“割鸡焉用牛刀？”意思是治理这么小的地方，用得着大张旗鼓地用礼乐进行教育吗？言偃答道：“我曾经听老师说过，‘君子学习了礼乐，会产生仁爱之心；普通人学习了礼乐，就会遵纪守法。’可见用礼乐进行教育，总会有效果的呀。”孔子连连点头，转身对大家说：“同学们，言偃说得很对，我刚才不过是开个玩笑罢了。”
材料五：吕克昂一直是许多才高善辩之士云集之所。这个学园的教学风格不同于阿卡米德学园，它采用聚众教学与面向公众演讲相结合的办学方针。在设备方面也不如阿卡米德，大量的教学活动是在环体育场的林荫道上进行的。
请回答下列问题：
（1）根据材料一，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。
（2）材料二体现了亚里士多德怎样的精神？结合所学简述他对老师思想的突破
（3）结合上述材料及所学知识概括孔子、亚里士多德在个人经历等方面有哪些相似之处？
他们的人生追求又各具有怎样的特色？

阅读下列材料：
材料一对于国家的研究，亚里士多德舍弃了他的老师柏拉图的方法，开辟了一条通过广泛调查，以现实中的150多个城邦的实例作为研究对象，经过分析、比较和归纳的方法，提出了他的政治学说。柏拉图所运用的是抽象、演绎的方法，构筑了他的理想国，提供给人们的是想象中的理想国家。
——应克复《西方民主史》
材料二共和政体不应凭借外力支持，而要依赖内在均势来求其稳定。至于就内在力量而言，有大多数人维护这种制度还是不够的，因为一个不良的政体也可能得到多数人拥护的。只有全邦没有任何一个部分存在着改变现制的意愿，这才算是稳定……不让任何人在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位……人在达到完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦离开了法律和正义，他就是最恶劣的动物……法律不应该看做奴役，法律毋宁是拯救。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）据材料一，说明亚里士多德和柏拉图在研究国家时所用的不同方法，简要指出各自的政治主张。
（2）据材料二，说明亚里士多德的理想国家应具有哪些主要特征。其中蕴含的哪些思想被近代西方民主政治所借鉴。
（3）综合上述材料并结合所学知识，指出亚里士多德和柏拉图所期望的理想国家的共同之处。

“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”（亚里士多德《政治学》）与这句话意思最吻合的是

A．参与政治不能给农民带来名誉

B．国家只需要少数贤人来管理

C．农民因为忙于生产而不愿参与政治

D．参与政治的公民才是好公民

“如果你的钱包在你的口袋里,而你的钱又在你的钱包里,那么,你的钱肯定在你的口袋里.”这种演绎推理贯穿于下列哪位历史人物的研究、思考之中

A．普罗泰格拉	B．苏格拉底
C．亚里士多德	D．柏拉图

亚里士多德是古希腊的大学问家、古代百科全书式的人物。但据说他认为男人的牙齿要比女人的多，并认为根本没有必要去数牙齿。因此，他一生都未发现这个错误。亚里士多德之所以一生都没有发现自己的错误，从哲学上讲是因为

A．他没有用实践去检验自己的认识是否正确

B．他忽视了事物都是一分为二的

C．他没有认识到矛盾具有特殊性

D．他的认识能力是有限的

关于亚里士多德“中庸之道”的论述正确的是
①任何事物都有过度、不及、中间三种状态
②过度与不及产生失误
③中间能获得成功和赞赏
④中庸之道是一种明智的态度和方法

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和卤莽的中道，一个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”下列句子有类似思想是

A．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴

B．仁者爱人，爱人有差等

C．因材施教；有教无类

D．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

以下有关下图所示人物的评述，错误的是

A．他在多学科领域多有创见，是位博学大师

B．他创作的《理想国》，具有深远的历史影响

C．其名言“吾爱吾师，但更爱真理”广为知晓

D．在逻辑学方面，他至今仍被学术界尊为权威

孔子提出与亚里斯多德的“中庸”共同之处有：
①都是至高的美德标准
②都主张适度，反对极端
③都反对将“过”与“不及”简单地调与或折中
④都是适用于各领域的哲学范畴

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②

图三为意大利文艺复兴艺术三杰之一拉斐尔的名作《雅典学院》，作者以大哲学家柏拉图及其弟子亚里斯多德为中心，将希腊不同时期的大哲学家、思想家和大科学家安排在同一座宽阔的大厅。亚里斯多德之所以能居于中心位置，是因为

图三 拉斐尔《雅典学院》

A．他是文艺复兴时期的杰出代表

B．他提出的中庸思想符合时代潮流

C．他是古希腊文化的集大成者

D．他与东方巨人孔子并驾齐驱

凡人都有死（大前提）。苏格拉底是人（小前提）。所以：苏格拉底有死（结论）。这是逻辑学上典型的三段论。逻辑学这门学问的创始人应该是：

A．苏格拉底

B．泰勒斯

C．亚里士多德

D．柏拉图

下列关于对亚里士多德的评价正确的是
①他的哲学认识是从批判柏拉图的伦理道德问题开始的
②最大的哲学贡献是创立了逻辑学
③是逍遥学派的创立者
④使哲学真正成为一门独立的学科

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

亚里士多德是影响西方世界的伟大哲学家和人类知识体系中多门学科的奠基人。下列与亚里士多德有直接关系的是
①吕克昂学园
②阿卡德米学园
③逻辑学
④“中道”理论
⑤苏格拉底

A．①②③④⑤

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

亚里士多德的学说观点对世界思想文化具有独创性的是

A．中庸之道

B．三段论

C．动植物分类法

D．关于理性世界与感觉世界的认识

亚里士多德在自己的一部著作中提出哲学所必须研究与解决的十三个问题，这个著作是

A．《形而上学》

B．《论法的精神》

C．《基督教的本质》

D．《家庭、私有制与国家的起源》

逻辑学是亚里士多德的突出贡献，下列对其表述有误的是

A．亚里士多德把逻辑学发展成为一门科学

B．亚里士多德的研究集中在归纳法

C．亚里士多德认为逻辑学是一切科学的工具

D．在逻辑学领域，亚里士多德最主要的贡献是“三段论”

亚里士多德被称为“百科全书式的学者”，下列有关叙述正确的是
①他对当时所能涉及的学科都作过研究
②从哲学角度回答了人的本质
③对学科门类进行了划分并提出了许多概念
④提出的所有观点至今都被尊崇

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④