阅读材料，完成下列要求。

材料：15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此.西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来 说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。

——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》

关于历史分水岭，学界有不同的认识。请对上述材料中的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由（要求：见解明确.持论有据，表述清晰）。

任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。阅读材料，完成下列要求。
材料一  1618年，在与后金交战不利的情况下，明廷接受徐光启建议，购买西洋新型大炮，并聘请西洋铸炮师参与火炮铸造。清朝康熙年间命传教士南怀仁监制的神威大炮质量颇佳，在平定三藩和雅克萨战役中都发挥了重大作用。但全国平定后，刀枪入库，造炮高潮戛然而止，自南怀仁去世后就没有再招外国人协助发展中国的火器制造业。同时以少数民族入主中原的清朝对火器控制极严，1715年康熙帝严斥奏请自造子母炮的山西总兵：“子母炮系八旗火器，各省概造，断乎不可。”清廷满足于中国火器对周边国家或某些民族的暂时优势地位，乾隆年间将英国使团炫耀实力的礼品——八门野战炮当做摆设束之高阁，未加以研究和仿造。徐光启的遗篇长期被当做经典研读，直到鸦片战争的爆发。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二 中国人发明的火药大约通过阿拉伯人再通过十字军东征带回欧洲，此后，频仍的战争和军事征服成为欧洲新文明的发动机和助产婆。罗宾斯的《新的射击学原理》和马勒的《火炮论》对火炮的后坐力、射程和炮弹的飞行速度作了详尽分析和修正，这是近代力学的基础性工作。根据这些理论，锥形炮弹取代了球形炮弹……大炮锉床技术后来被用于蒸汽机制造，大大提高了蒸汽机的气密性和效率。而枪弹要求高度的可换性又开辟了近代技术的标准化、规范化之先河。欧洲火炮的进步被运用到舰船上，配置成坚船利炮体系，有实力闯进任何它想征服的海域。

——摘编自吴国盛《科学的历程》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，请分析指出中西火炮技术进步的共同因素以及清代中国火炮技术停滞不前的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲火炮技术的进步带来的社会影响。

阅读材料，回答问题。
材料李时珍（1518—1593），明代著名医学家和药物学家，出生于一个世代行医的家庭，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。24岁就开始正式给人治病，由于他刻苦钻研，医术高超，治好了许多疑难病症。李时珍为了研究医术，读了很多古代的医术，他发现前人编著的医药书中有许多遗漏，甚至还有许多错误。他决心重编一本比较完备的药物著作。为了实现这一理想，李时珍阅读了大量的医学著作，还注重实地考察和采集草药。李时珍主张人定胜天，认为药性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。经过近30年的努力，他终于在60岁的时候写成了《本草纲目》一书。这本书内容十分丰富，收入药物1800多种，新增药物3700多种，医方1万多个，配有插图1000多幅。书中关于植物的分类方法，也是当时世界最先进的。《本草纲目》是中国药物学研究的总结，已被译成多种文字，被誉为“东方医学巨典”。

——摘编自高等教育出版社《中国历史常识》

请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括李时珍的医学思想产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明李时珍医学思想的历史价值。

春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮

A．证明了儒家思想成为主流

B．有利于缓和紧张的社会矛盾

C．反映了天命观念影响深远

D．成为了秦国统一的指导思想

下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会结构图。由此可知，黄宗羲认为

传统社会治理结构 宗羲设想的社会治理结构

A．应从根本上否定君主制度

B．应建立平等和谐的君臣关系

C．君主专制存在严重的弊端

D．统治者应重视对百姓的教化

明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。族谱的规定体现了。

A．僵化的宋明理学束缚思想

B．适应了商品经济的需要

C．要求百姓应存天理灭人欲

D．儒家的伦理成为生活秩序

“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”材料中，该启蒙思想家主张

A．天赋人权说

B．分权制衡说

C．三权分立说

D．社会契约论

苏格拉底主张，凡是为了-个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是

A．物质生活

B．科学精神

C．理性价值

D．自由权利

人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界。在现实世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。下列主张与此相似的是

A．“两个魔鬼胜过一个圣人”

B．“美德即知识”

C．“我不相信屋顶以上的事”

D．“信仰即可得救”

文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画

A．意在阐明神是人造的理念

B．蕴含了世俗的人文精神

C．否定了宗教的神圣地位

D．反映了宗教改革的成果

古希腊智者的教育活动以传授修辞术、演讲术和诉讼术为主要内容，注意辩驳论证的技巧，目标在于训练和提高学生的思维方法、表达能力和政治素养。智者的教育活动

A．适应了政治体制需要

B．有利于缓和社会矛盾

C．体现了对真理的追求

D．使哲学成为研究人的学问

下面两张图片是1475－1600年间德国大学学生修读专业统计图

据此可以推知

A．德国宗教改革成效最为显著

B．天主教的垄断地位受到冲击

C．宗教改革影响学生专业选择

D．世俗文化引导社会发展潮流

“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明

A．揭开世界近代史序幕

B．促进世界近代化进程

C．导致宗教信仰的弱化

D．遏制殖民扩张的开展

唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；他在千福寺的壁画里，把菩萨画成自己的样子，这表明吴道子的宗教画

A．具有明显的世俗化倾向

B．视吸取外来的美术风格

C．注重表现人物的神韵意趣

D．代表了唐朝的绘画成就

有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是（）

A．小篆

B．隶书

C．行书

D．草书

顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武

A．倡导君臣之间的平等关系

B．呼吁提高女性的政治地位

C．为否定专制寻找历史依据

D．痛斥了君主专制的弊端

有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明

A．无考古资料佐证的认识不可信

B．研究角度影响历史认识差异

C．学者争论过大的史料没有价值

D．年代久远导致历史认识模糊