阅读材料，回答下列问题。
材料一 （上古的君王）“以千万倍之勤劳而已又不享其利”，他们“以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反“以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”。因之古之君主，爱人民爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。

——根据黄宗羲《明夷待访录原君》

材料二 若是每个个人把他的权力全部交给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家应有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使全部的职能。
我相信，在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。在民主政治中，没有人把他的天赋之权绝对地转付于人，以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态之中无异。实在说来，政治的真正目的是自由。

——斯宾诺莎（1632年—1677年）《神学政治论》

（1）根据材料概括黄宗羲的思想主张。结合所学分析黄宗羲思想产生的社会条件。
（2）根据材料二概括斯宾诺莎的思想主张。
（3）比较两种思想本质上的不同，以及二者对社会发展影响的差异。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 火药的发明要追溯到中古术士的炼丹实践。一般认为，术士在炼丹过程中发现了含有硝石、硫磺和木炭成分的混合物会发生燃烧、爆炸的现象，时间不迟于唐代。……12世纪至13世纪，在宋金元三朝的长期战争中，出现了利用高硝火药冲击波的硬壳爆炸弹以及原始的管形火器。最迟13世纪末，元朝军队已开始装备管形金属火器，此后火药主要用作发射药。……13世纪前后，中国火器技术向周边扩散，间接催生了欧洲的火药武器。16世纪前叶，欧洲火器又经海路传入东亚。17世纪末，清廷掌握的火炮技术接近欧洲水平，但此后便长期停滞。

——摘编自张文静《追寻古代火药发展的足迹》

材料二 有人曾经统计过近代以前中国科技成就与世界其他地区的成就，并将二者进行对比，在公元1世纪至16世纪这漫长的时间里，中国的科技发明都占据全世界的半数以上，而在16世纪以后，这个比例骤然下降，在科技发展上乏善可陈。

——摘编自林晨音《成就灿若繁星16世纪前中国科技一直是“领头羊”》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代火药发展的特点，并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出16世纪至19世纪40年代西方科技异军突起的表现，并分析其原因。

文学家沙汀在回忆故乡——川西北的绵阳在辛亥革命后服装的变化时说：“那时，大家把辛亥革命称为光复，意思是兴汉灭清。男的一般装束是用黑绫子、黑纱帕包头，后头吊半截，说是给崇祯皇帝（明朝末代皇帝）戴孝。”这作为个案可以反映

A．民众的审美情趣发生变化

B．民权主义获得广泛认同

C．民族主义被民众狭隘理解

D．民生主义最为当时所需

明代江南文人热衷于著书，其内容往往都迎合图书市场的需要。此时的热销书大致分为三类，一是为科场考试服务的，二是供市民休闲消遣的，三是反映社会各领域生活热点的。据此可知这一时期的江南地区

A．文化教育的普及程度较高

B．经济发达，人们生活富足

C．文人思想活跃，舆论环境宽松

D．出版印刷行业利润丰厚

对于伏尔泰和卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价对卢梭而言主要是针对

A．人民主权

B．倡导信仰自由和民主政治

C．天赋人权

D．人是万物的尺度

柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张

A．奠定了雅典民主制的基本框架

B．蕴含着分权制衡的思想萌芽

C．指出了轮番而治的潜在弊端

D．成为罗马设立元老院的理论基础

康德说：“有两种东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这“两种东西”体现的思想是

A．星空与道德

B．平等与博爱

C．自由与理性

D．知识与美德

西方近代哲学家经典思想纷纭，如笛卡尔的“我思，故我在”，斯宾诺莎的“实体说”，贝克莱的“存在即是被感知”，莱布尼兹的“单子论”与“充足理由律”等。与这些哲学家走在同一条思维道路上的是

A．苏格拉底

B．但丁

C．莎士比亚

D．康德

希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是

A．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”

B．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”

C．“我心即宇宙，宇宙即我心。”

D．“自修则人不得以非理相加”

南京地铁3号线布置了文化艺术墙，内容包括“太虚幻境”“金陵十二钗”“除夕夜宴”“大观园”“菊花诗社”等9个具有代表性的经典场景。据此可知，南京在打造地铁文化时

A．借用了道家思想成就

B．利用了明清文学遗产

C．运用了传统饮食文化

D．引用了魏晋诗歌成果

“笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。”与唐朝诗人朱逵描述相符的书法作品是

A．《祭侄文稿》

B．《九成宫醴泉铭》

C．《怀素自叙帖》

D．《多宝塔碑》

下图所示名画出自民国初年陈师曾的巨册《北京风俗图》。与此画具有相通之妙的古人名作是

A．敦煌的飞天壁画

B．《清明上河图》

C．徐悲鸿《奔马图》

D．《牡丹蕉石图》

历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是

A．只引进西方技术不能使中国实现富强

B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治

C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位

D．要把马克思主义与中国的国情相结合

1864年，薛福成在《上曾侯相书》中说：“方今中外之势，古今之变局也。”当时有识之士提出的对策并付诸实施的是

A．“翻译一事，系制造之根本。洋人制器，出于算学，其中奥妙皆有图可寻”

B．“侵人自由者，斯为逆天理，贼人道……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳”

C．“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”

D．“则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣”

1887年，黄遵宪花了12年的时间终于写成了《日本国志》，这是国人研究日本维新史的名作，但国内知道的人并不多。若干年后，总理衙门章京袁昶痛心地对黄遵宪说：“此书早布，可省银二万万两”。这主要反映了：

A．洋务运动由学习欧美转向学习日本

B．思想文化能创造巨大的社会经济效益

C．甲午战后的反思逐渐深入制度层面

D．对日本缺乏了解是甲午战败的主要原因

在革命和建设时期，***积极组织开展反腐败斗争，厉行廉洁政治，同时善待犯错误的同志，不提倡“一棒打死”。这表明在党建问题上，***主张

A．严肃党的作风

B．严格党员要求

C．坚持严宽相济

D．严明党的纪律