有学者提出，“历史上的中西文化交流是双向的，既有‘东学西传’，也有‘西学东渐’，更有‘中西交融’，对东西方都产生了重要影响。”
试综合上述材料，结合所学知识，论证以上观点。 (观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。)

阅读材料，回答下列问题：
材料一　 孙中山的民族主义对中国的国家认同发挥了重要的作用。孙中山早期的民族主义口号“驱除鞑虏”，是汉族的民族主义，辛亥革命后提出了“五族共和”，1924年提出了“中华民族”的概念，主张把各族融合成一个“中华民族”，包括两方面的意义，“一则中国民族自求解放，二则中国境内各民族一律平等”。
——栾锦红《孙中山研究的新台阶——“中山学”》
材料二 对西方文化的服膺，强烈的民族情感，加上职业革命家的传奇生涯，使孙中山的目光远比同时代人敏锐和高远。……他对民生下了一个定义：“可以说人民的生活——社会生存、国民的生计、群众的生命便是。”
——冯天瑜《中国文化史》
(1)根据材料一，指出孙中山的民族主义思想有何发展变化，并分析这些思想对其领导的中国革命有何影响？ 
(2)根据材料二并结合所学，试从理论和实践两方面说明孙中山为实现民生所进行的努力。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出；赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。

——摘编自光中的哲学《王道：孟子的“理想国”》

材料二 在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。

——摘编自柏拉图《理想国》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。

“从3世纪到13世纪。中国一直处于西方望尘莫及的科学地位，明清以后逐渐落后了。”中国“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。材料表明

A．封闭性强导致落后

B．重在思想不断解放

C．西方注重科学研究

D．中国缺乏理性精神

有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教

A．完全脱离了印度早期佛教	B．与儒家思想基本融为一体
C．深受中国思想文化的浸润	D．与中国儒家伦理存在冲突

欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了

A．宋代活字印刷开始普及	B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张	D．文化传播方式变化影响政府管理

“一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。”材料中的“他”应该是

A．苏格拉底

B．莎士比亚

C．孟德斯鸠

D．康德

．[美]菲利普·李·拉尔夫等的《世界文明史》认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是

A．因信称义否定了罗马教皇的原有权威

B．统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚

C．路德教适应了世俗王权的需求

D．多种因素导致马丁·路德反叛罗马教廷

下图是一幅甲骨文体的书法作品，该作品创作的年代应是

A．商朝

B．东汉

C．唐朝

D．清末或以后

北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态—根植于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的
①《清明上河图》
②程朱理学
③元曲
④小说
⑤汉赋

A．①③④

B．①③⑤

C．③④⑤

D．②⑤

1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（　　）

A．马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”

B．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”

C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚

D．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”

尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中提到“虽然牛顿本人是虔诚的基督徒，花在研读《圣经》上的时间远比研究物理定律要多，但他促成的科学革命却让上帝最终退场”。牛顿“让上帝最终退场”主要是因为他的理论

A．自由落体定律推翻了亚里士多德学说

B．完成了人类对自然认识的理论大综合

C．是对近代物理学理论框架的重大突破

D．论证了绝对时间和绝对空间并不存在

弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确？

A．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义

B．19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境

C．19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁

D．19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战

严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复

A．抛弃了进化论思想

B．认识到了西方文明的本质

C．思想逐渐趋于保守

D．欲从传统思想中寻找价值

张之洞在《马关条约》签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古而薄今，力变从前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”这说明此时的张之洞

A．受到维新思想的影响

B．仍坚持洋务派的主张

C．准备彻底地改弦更张

D．对戊戌变法表示赞同

学者袁伟时指出，新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础。这表明新文化运动的主要背景是

A．辛亥革命推翻了清朝封建统治

B．资产阶级知识分子队伍壮大

C．北洋政府掀起尊孔复古的逆流

D．“西学东渐”潮流的迅猛发展

刘亚洲将军说，鸦片战争后中日两国同时学习西洋文明，一个从内心革新变化，一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃，一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了，强身健体；当衣服穿的只撑起一个模样。作者意在

A．对洋务运动失败痛彻反思

B．肯定西学东渐思潮

C．肯定发展近代工业的重要性

D．指出明治维新成功之道

春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子

A．试图推动宗法制度的复兴

B．努力使礼制与时代相适应

C．淡化了礼制中的等级观念

D．对墨家思想的吸收与转化