西汉经学家刘向曾说过：“世异则事变，事变则时移，时移则俗移”。阅读材料，回答下列问题：
材料一 （明代中后期）应运而生的商人是消费生活中的弄潮儿，一般的庶民地主不能与其匹敌，积累起高额资本的商人最爱高消费，……对静态的传统农业社会注入了活力，冲击了社会等级制度，冲击了传统的人伦道德，在一定程度上对文化的批判。……明代社会消费风俗的变迁也正是明代社会内在矛盾的产物，在一定程度上具有伤风败俗的性质，体现着封建政治的腐朽性。……文化消费的社会层次下移，市民阶层和村夫野老逐渐取代文人士大夫，成为文化消费群体的主体力量。
——《从明清商业广告看社会变迁》
材料二 民国元年，迁到北京不久的民国临时政府和参议院颁发了第一个正式的服饰法令，即《服制》。该法令对民国男女正式礼服的样式、颜色、用料作出了具体的规定……1912至1919年间，民国政府又颁发了十余项服制，发人深省的是，民初服制的选样，基本上采用西洋服式为主。虽然，其中不乏亦中亦西、不中不西的组合……当时的上海、天津、北京、南京等城市的政界、知识界率先剪辫易服，商贾亦为之推波助澜，机敏的商家则抓住了改元易服这一商机。民国元年北京《大自由报》刊登此类广告：易服者注意：启者民国共和告成国民剪发易服以壮我国气象一新。本主人有鉴于此故，由上海特聘高等裁剪名师专做西式各种改良便服并各国维新便帽无不完备。敝局非图渔利实因鼓吹易服起见，凡士商各界请一试之，方知予言不谬。
——《百年来中国服饰流变：民国易服，“拿来”洋装》
材料三 任何一个特定的民族习俗都不是一成不变的，总是随着时代的变迁而逐渐改变。……从总的趋势上看，近代中西民俗上的共存、共生、借鉴、趋同和融合，构成民俗变迁的主流。近代民俗变迁在主流趋势上呈现三个重要特点，即移植性、变异性、传承性。
——《中国近代民俗变迁及其赋予社会转型的符号意义》
请回答：
（1）据材料一概括，明代的消费风俗呈现出哪些新特点？结合所学知识指出这种“俗移”揭示出怎样的“世异”？
（2）民国政府为什么要在服饰方面作出“具体的规定”？据材料二，概括推动民国时期服饰变化的主要因素。
（3）结合所学知识，就材料三中“近代民俗变迁在主流趋势上呈现（的）三个重要特点”，任选其一进行阐释说明，并举一例予以佐证。
（4）综合上述材料，谈谈你对社会习俗变迁的认识。

（20世纪战争与和平）
人类社会发展中有战争的存在，更有对和平的追求。阅读材料，回答问题。
材料一第十六条（一）联盟会员国如有不顾本约……所规定而从事战争者，则据此事实，应视为对于联盟所有其他会员国有战争行为。其他会员国应即与之断绝各种商业上或财政上之关系，禁止其人民与破坏盟约国人民之各种往来，并阻止其他任何……联盟会员国或非会员国之人民与该国人民之财政上、商业上或个人之往来。

——《国际联盟盟约》

材料二依照顾问会议所提办法，设立一种特殊制度治理东三省，……此项为满洲而设之自治制度，拟仅施行于辽宁（奉天）吉林、黑龙江三省。

——李顿“国联调查团”报告书

材料三《非战公约》是在20世纪20年代后期欧美盛行“和平主义”的形势下，欧洲政治和美国政治交错发展到一定阶段中的产物。它既没有杜绝秘密外交，也没有解决裁军问题。但是从国际法的角度来看，它还是一个重要文件，因为它强调了不侵犯的原则。然而，当真正的危机来临时，它只能成为纸上的“非战”。

——袁明《国际关系史》

（1）材料一中，国际联盟提出了哪些维护和平的原则？结合材料一、二全面评价国际联盟的作用。
（2）依据材料三分析《非战公约》产生的背景。为何“当真正的危机来临时，它只能成为纸上的‘非战’”？

孔子和柏拉图是古代东西方伟大的教育家，对世界教育的发展作出了重要贡献。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”“学而时习之不亦乐乎”“三人行，必有我师焉”“有教无类，诲人不倦”“因材施教，循循善诱”。
材料二 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”和“沉思”两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于对现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
材料三 孔子主要讲授《诗》《书》《礼》《乐》，进而使学生们的举止符合礼教；阿卡德米学园的课程却是算术、几何、天文学等。
（1）根据材料一、二，分析柏拉图和孔子的教育思想有哪些相似之处。
（2）根据材料三，归纳孔子和柏拉图教育内容侧重点有何不同。
（3）孔子和柏拉图是如何实现其教育思想的？有什么意义？

下图为1930年至1931年鄂东南苏区印制的纸币的正面和背面。从中可以看出纸币的印制十分重视

A．政治宣传

B．联系群众

C．经济发展

D．勤俭节约

著名历史学家黄仁宇先生对1927—1937年的中国历史有如下的总结：“然则此时人民已受军队劫掠，索饷之士兵则由将官一声叱咤而处死刑，此时此刻公私权利是否存在？若是蒋介石专制独裁，则冯玉祥、阎锡山与唐生智可以算作民主之发言人？所以，历史学家至此已别无他法，只有如蒋廷黻之相信中国无从避免独裁。蒋介石之作为可以在将来诱导出来一个民主体制，此刻却不能立即成为民主。”对此材料最准确的理解是

A．蒋介石的独裁统治践踏民主体制，是历史的反动

B．蒋介石专制独裁错过了建立民主体制的历史机遇

C．蒋介石的专制独裁是历史的产物

D．在当时民主和专制独裁斗争激烈

计量史学是运用数学方法来研究历史事物的数量关系，实现对历史变化、发展及运行规律的分析。下图最主要说明了

A．日本法西斯是世界人民共同的敌人

B．日本陆军的近一半身陷在中国战场

C．中国战场坚持抗战是太平洋战场盟军转入反攻的重要因素

D．中国人民的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分

在历史上，一些著名的革命运动都有一些响亮的口号，这些口号经常表露了参与革命者所要追求的理想，以下对应正确的是

A．1688年光荣革命：没有代表，不纳税

B．1776年的美国革命：自由、平等、博爱

C．1789年法国大革命：限制王权，议会制上

D．1917年俄国革命：和平、土地、面包

国民党元老邵力子曾深有感触地说：“长期共存、互相监督”方针的提出不是偶然的……我愿意在这个方针下，尽力联系原国民党及与原国民党有历史联系的社会中上层人士，团结在政府的周围，进一步发挥统一战线应有的作用。”引发邵力子感触的是新中国实行了

A．人民代表大会制度

B．民族区域自治制度

C．中共领导的多党合作和政治协商制度

D．一个国家两种制度

“中国已不再是旧式‘中央帝国’或游离于国际社会之外的‘孤独的革命者形象’，而是‘今日地球村’里维护整体和平与稳定、促进共同发展与繁荣的一个重要成员。”这一变化缘于

A．两极格局的形成	B．世界开始连成一个整体
C．中国实行改革开放	D．中国开始步入世界外交舞台

下列四幅历史示意图反映的历史时期，按先后顺序排列为

① ②

③ ④

A．②③④①

B．①③②④

C．②③①④

D．①④③②

两汉时期，“钱”字很少见于文学作品中。而从两晋时期起，它的别称被大量收录：鲁褒尊其为“孔方兄”，干宝以“青蚨”称之，而王衍则贬之为“阿赌物”。这说明魏晋时期

A．商品经济发展促使社会价值观念变革	B．商品经济的发展导致儒家义利观解体
C．儒家地位的变迁影响文学内容变化	D．商业繁荣为市民文学发展奠定基础

美国《新闻周刊》撰文指出，马里兰大学一个研究小组收集的数据显示，我们眼下处于20世纪50年代以来全球暴力最低点。但我们被告知我们生活在一个黑暗、危险的时代：恐怖主义、流氓国家、核扩散、金融恐慌等。部分问题出在这里：暴力逐渐减少，信息却不断激增。据此可知，作者意在强调

A．冷战结束后，世界局势趋于缓和

B．世界局势总体缓和，但仍存在诸多不稳定因素

C．信息时代、网络时代使各种信息的传播更快捷

D．信息时代、网络时代使得威胁被夸大