材料 宋朝政府顺应土地私有的历史趋势，鼓励和支持土地的私人占有，允许土地自由买卖，对土地兼并基本采取了放任的态度，这使得宋代土地兼并愈演愈烈。土地私有制的发展、政府放任自由的土地政策以及社会阶层流动的变化无常，使宋代土地所有权的转换非常频繁，促进了两宋时期租佃契约关系的发展。……在租佃契约关系下，佃户尽管有沉重的地租负担，但基本摆脱了地主对生产过程的干预，很大程度上获得了生产经营的自主权;佃户人身自由有了基本保障，其身份地位大为提高，有了更多的时间和更多的主动性安排生产，从而使生产得到迅速发展。……但租佃制的不断膨胀也对生产力的发展产生了一定的不利影响，随着土地兼并日益剧烈，大土地所有制逐渐扩大，自耕农、半自耕农的土地越来越少，激化了社会矛盾。

—摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

材料一

中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。

—摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》

材料二

人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。

一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）

   材料  20世纪初，大国间的外交冲突和危机严重且频繁，而可供应对的策略并不多，似乎只有战争这一种解决方式，缺乏妥协缓冲机制和中止战争的可能。当时的欧洲政治精英和军事将领一样，都沉迷于推行军国主义和扩张帝国霸权，肆意煽动各自国内的狂热民族主义情绪。同时，他们被所谓“民意”(民粹主义)所感染和裹挟，尽管也有不少人意识到“这场战争将演变为一场世界战争”，但更多的人抱有侥幸心理和赌徒思维，他们企图依靠“先进谋略”速战速决。在主要大国都已经高度工业化的背景下，各国决策者充满对本国高效动员战争资源的自信，却缺乏对工业化战争的惨烈破坏和可怕灾难的预见，即使有人意识到灾难的结局，他们也会对此采取选择性忽视，这些1914年的大国领导人犹如一群懵懵懂懂的梦游者，最终使整个欧洲卷入史无前例的浩劫。

—摘编自（关〕斯蒂芬·范·埃弗拉主编《战争的原因》等

——摘编自陈许《作为批评家的雨果论雨果——对浪漫主义文学的理论贡献》

材料