材料 二战后的德国外交目标比较低调。其原则是自我约束，这一原则所依据的是历史的教训和战后的现实。希德勒以德国的名义摧毁了欧洲，因此德国必须自我约束，只有这样才能重新赢得其他民族的信任，恢复欧洲的和平。战后英、法、美等国家也要求德国自我约束，并使其成为允许德国拥有主权地位的一个基本条件。联邦德国在1949年制定的《基本法》中规定了和平的义务，这就意味着禁止进攻性的战争，允许防卫性的防务，要求缔造和平的政策。另外，德国在其推行外交政策工具方面对自己也有明显的限制，完全致力于经济手段，自愿实现与西方的一体化。在冷战期间，虽然执政党和领导人有变化，但他们始终坚持自我约束的原则，并且致力于和平和反军国主义的传统，外文政策上显示出高度的连续性和一致性。

——摘编自李莉萍《冷战时期法德外交政策比较》

（1）根据材料并结合所学知识，说明德国自我约束外交政策的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价德国的自我约束外交政策。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代的阅读史，是一部以“仕”为主体的阅读史，阅读内容以儒家经典为主导，甚至还规范了经史子集学习的先后顺序。但是，伴随着社会科技文化的发展带来纸质书籍的“贬值”，加之科举制度的实行，阅读权力也从绝对垄断到有限控制。藏书和阅读不再是王室和官吏的专利，民间藏书数量和读书的人数逐渐增多，书籍种类和内容也变得更加丰富多元。无论是春秋战国时期“士”阶层著书立说，还是自隋朝开科取士以来，历代读书人发奋苦读求取功名，其目的都只是期待有朝一日，能“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”，“学而优则仕”无疑是封建时代读书人的最佳出路。

——摘编自郇红梅《中国古代民众阅读的演进》

材料二 晚清的阅读革命经过了一个较长的酝酿期。新式媒体、新式出版机构及西学类书刊的增加，为阅读革命的生成提供了足够的技术支持条件，但并未使潜在的阅读革命转化为现实。甲午一役后，为了救亡图存，士大夫阅读的主题逐渐由四书五经转到西学，关注的焦点正由内而外、由古而今，推崇的学问家由诸子百家转为卢梭、孟德斯鸠等，士大夫津津乐道的关键词正由仁义、纲常、名教而转为民权、自由、革命等。一场外力推动型的“阅读革命”正悄然兴起。

——摘编自闾小波《论晚清阅读革命的兴起及政治功效》

（1）根据材料一指出中国古代民众阅读的特点，结合所学知识简析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清“阅读革命”兴起的原因。
（3）综合上述材料，指出晚清士大夫阅读与古代民众阅读的主要不同。

阅读材料，完成下列要求
中国古代饮食文化的变化（节选）先秦时期：贵族饮食有“八珍”之说，对用料、烹饪、数量、餐具等都有严格的规定，士大夫之下“不以鼎食”。秦汉时期：外来食物黄瓜、菠菜、胡萝卜、简香、芹菜、扁豆、大葱、大蒜登上国人餐桌，炸油饼、芝麻糊、烧饼等受到热捧。隋唐时期：士人任官或升迁举办“烧尾宴”招待亲朋同僚，意指“鲤鱼跃龙门，烧鱼尾升”。唐诗中还大量提到西域胡家酒店和胡姬。两宋时期：“北麦南稻”的饮食结构发生变化，烧饼、饺子、包子、刀削面等散布于江南市镇，通宵达旦沿街叫卖。元明清时期：忽必烈力主的“测羊肉”火锅风行全国，“乳扇”也由蒙古大军带到大理；朱棣迁都后，实现了“南京板鸭”与“北京烤鸭”的混搭。美洲马铃薯、玉米成为底层国人充饥的主食。顺治、康熙时代的“满汉全席”则将中华饮食文化推向新高度。

——摘编自王学泰《中国饮食文化史》

材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学知识予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑合理）

1915年，英美烟草公司揭露华人企业南洋兄弟烟草公司同日本合作的内幕，导致其销量下降，甚至很多零售商都宣称不再销售其产品。作为反击，南洋兄弟烟草公司则将英美烟草公司同帝国主义侵略联系起来，并宣称“中国人应抽中国烟”，很快扩大了市场。这表明

A．民族烟草工业得到迅速发展

B．实业救国社会思潮开始出现

C．英美成为当时主要侵华国家

D．民族主义影响大众消费心理

下列材料摘编自《国民政府经济管理办法一览表》

时间	条例名称	主要内容
1939年	《矿产品运输出口管理规则》、《川康铜业管理规则》等	直接干预生产、流通、分配、消费等各个环节
1941年	《战时经济体系基本纲领》、《管理工业机器、化工材料细则》、《管理液体燃料规则》等	扩大国营，联合民营；部分企业收归国有

 
据此推断这一时期

A．政府注重轻、重工业协调发展

B．公有制经济逐渐占据主导地位

C．国民经济建设运动并没有停止

D．国民政府加强对经济全面控制

《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调

A．世间万物都是相对的

B．顺应自然，无为而治

C．人与自然的和谐共处

D．天人感应，天人合一

“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学(　　)

A．具有离经叛道的时代特色	B．以张扬个性为其主要目标
C．仍然受到理学的较大影响	D．以传奇作为主要表现形式