阅读材料，回答下列问题。
材料一……两汉时，以“侍中”“给事中”等侍从官为原型逐渐发育出专职谏官队伍与谏官官署，开始充当言谏的主要施体，皇帝罪己求谏现象非常普遍。贞观时谏议大夫等言官事前监督与给事中事后监督制度相互结合，初唐政务“鲜有败事”。宋代以降，言官多结党营私，谏官制度逐渐演化为皇帝御下之工具，始而谏院独立，继而科道合一，六科独立置署而后干脆并归督察院，成为监察六部的专职监察机构。
中国古代长期存在的言谏制度，以臣谏君的运作模式，以及给、谏分署办公的体制，表面上类似于西方近代民主制度的两院制代议制，然而实质上却是截然不同的两回事。中国古代言谏制度的思想武器是融“阴阳五行”等迷信思想与进谏尽忠的纲常观念于一体的神学政治思想，其权力基础是原始民主制度遗留下来的议事惯例与君王的授权，它体现的目标价值是君主集权而非分权与制衡，其行为没有国家的强制力之效果。
——摘编自陈秋云《中国古代言谏文化与制度研究》
材料二中国古代言谏制度体现了对决策的民主性和科学性的追求以及在权力运行中弱者对强者的可监督性和可质疑性精神，可以启发我们积极挖掘并扩大其中的民主决策的因子，将这种特殊的“民监”运用到现实中。古语有云：“以天下之目视，则无不见也”。……将言谏中的“民”扩大化是现代普遍民主的要求，让“行政体制外的民”也能用“言谏”的方法对国家政策的制定等发表意见无悖于言谏精神
——摘编自张盛霞《中国古代言谏制度特点及现实意义》
（1）根据材料一，概括中国古代言谏制度的变化。根据材料一、二并结合所学知识指出中国古代言谏制度与西方近代民主制度的两院制代议制的相同之处
（2）根据材料一、二并结合所学知识，你认为应该如何理解“中国古代言谏制度表面上类似于西方近代民主制度的两院制代议制，然而实质上却是截然不同的两回事”？（请从多角度比较）

辛亥革命发展到高潮时，不少地区的商人支持革命与共和。当革命党人组织的国民党与以袁世凯支持的进步党进行斗争时，商人担心党争的白热化导致战事再起，重演辛亥年间的动荡局面。由此看出当时的商人

A．饱含着救亡图存的动机

B．对政治变革态度相对保守

C．求稳与求变的复杂心态

D．迫切希望得到政府的保护

1857年3月8日，美国纽约纺织女工走上街头抗议恶劣的工作条件和低薪；1910年，第二国际筹划设立国际劳动妇女节；1914年3月8日，欧洲多国妇女举行反战示威；1917年3月8日，俄罗斯妇女的罢工拉开了“二月革命”的序幕；1924年3月，中国国共两党共同庆祝妇女节；1975年，联合国开始庆祝妇女节。可见，这一节日

A．由世界民主运动共同促成

B．适应了民族解放运动的要求

C．植根于国际社会主义运动

D．完成了保障妇女权益的使命

李鸿章在《致朝鲜国王》中批评西方宗主国与附属国之间“终不能一律平行”，反过来说，朝贡关系则在实质上，或在一定程度上体现了国家之间的“平行”。这说明中国传统的外交思想

A．具有一定的主权意识

B．契合近代的国际关系原则

C．得到各藩属国的认同

D．致力于实现国家间的平等