鸦片战争以后，在中国思想文化领域，西方先进思想逐步传入中国，志士仁人求新求变，不断寻找救国救民真理，点燃了民族振兴的希望之光。阅读下列材料：
材料一他（康有为）说：“天道，后起者胜于先起也；人道，后人逸于前人也。”他认为人类社会历史是不断向前进化发展的，由君主专制的“据乱世”进化到君主立宪的“生平世”，而后再进化发展到民主的“太平世”是历史的必然。根据这种进化历史观，他认为当时中国的君主专制制度已不合时宜，应当被资产阶级君主立宪制所代替。“世运既变，治道斯矣。”
材料二梁启超指出，所谓立宪政体，就是“有限权之政体”。在这样的政体中，君有君之权，同时，这一权力是受限制的；官有官之权，权力也是有限的；民权也不例外。那么，谁来“限权”呢？在宪政国家中，宪法的权威超越一切。也就是说国家的最高裁量权在宪法，而不是君主。
材料三孙中山曾说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福。因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”
请回答：
（1）根据材料一概括康有为的思想核心。
（2）根据材料二回答，梁启超主张实行怎样的政治体制？依据材料及所学知识，说出梁启超认为实行宪政必须具备怎样的条件。
（3）材料三体现了孙中山的什么民主思想？在这种思想指导下，中国民主政治取得了什么重大成果？
（4）上述材料说明了什么？

阅读下列材料：
材料一中国数千年之腐败，其祸及于今日。推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。
——《梁启超年谱长编》
材料二国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故爱国必自兴民权始。
——梁启超《爱国论》
材料三欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点……自时务学堂、南学会既开后，湖南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。
——梁启超《戊戌政变记》
请回答：
（1）材料一中的“病”与“药”分别指什么？
（2）结合材料一和材料二，指出梁启超思想的核心。
（3）结合上述材料和所学知识，指出梁启超宣传其政治主张的方式及其影响。

孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张

A．民族主义	B．民权主义
C．民生主义	D．共和主义

胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道：“不过二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为，但二十年前骂康有为太新，今日骂康有为太旧。”出现这种情况的主要原因是康有为

A．主张民主共和

B．学习西方

C．主张君主立宪

D．救亡图存

康有为认为：要达到幸福快乐的大同之世，必须推行 “公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。……儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练。材料表明他
①深受儒家大同思想影响
②注重培养国民的民主共和意识
③主张效仿西方改善民生
④提倡学习西方人文职业教育

A．①②③④	B．①③④
C．②③	D．①④

一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是

A．董仲舒笔下的孔子

B．李贽笔下的孔子

C．维新变法时期康有为笔下的孔子

D．早期维新派笔下的孔子

1903年，中国《大公报》：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今日之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”从文中可以看出作者属于。

A．洋务派

B．资产阶级维新派

C．资产阶级革命派

D．资产阶级激进派