阅读下列材料，回答问题。
材料一　中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。
材料二　詹姆士一世声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”
(1)依据材料一并结合所学知识，指出阿奎那所述的观点及其目的是什么？
(2)材料二中，詹姆士一世的核心主张是什么？是否顺应时代潮流？结果怎样？

英国国王詹姆士一世明确提出“君权神授”的主要目的是(　　)

A．为君主专制提供理论基础

B．缓和国王与议会之间的矛盾

C．把国王和上帝相提并论

D．打击天主教会

詹姆士一世统治时期，英国出现了有关“王在法上”还是“法在王上”的争论，其反映的本质问题是(　　)

A．英国封建统治阶级内部的矛盾

B．封建统治者与资产阶级、新贵族之间的矛盾

C．共和派与君主派之间的矛盾

D．资产阶级与新贵族之间的权利纠纷

西方专制主义理论带有明显的神学色彩，这说明(　　)

A．神权与王权是合二为一的

B．基督教成为当时人们的普遍信仰，专制理论神化后更便于人们接受

C．教会借助王权巩固其统治地位

D．人们普遍接受了君主专制理论，如同接受宗教信仰一样

“教皇是太阳，世俗国王是月亮”。这是流传于中世纪欧洲的关于教会与国王关系的一句谚语，这体现了(　　)

A．教权高于王权

B．王权与教权平等

C．王权高于教权

D．教权与王权互不干涉

被称为“万王之王，万主之主”的教皇是(　　)

A．尼古拉一世	B．格里高利七世
C．英诺森三世	D．卜尼法斯八世

神学家阿奎那认为，统治宇宙万物的只有一个上帝，蜜蜂也只有一个王，因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才最符合上帝的本意。这说明他(　　)
① 主张“君权神圣”　
② 用“自然法则”来论证“君权神圣”
③认为国王与上帝同等重要　
④认为君主是秉承上帝意愿的统治者

A．①②	B．①②③
C．①②④	D．①③④

右图中的历史人物是英国国王，他坚信“国王在世上可以行使一切神圣的权力”，“除上帝外，国王不对任何人负责”。他应是(　　)

A．教皇卜尼法斯八世

B．“神学界之王”阿奎那

C．英王亨利八世

D．英王詹姆士一世

詹姆士一世认为国王拥有至高无上的权威，主要依据是国王权威来自(　　)

A．人民	B．议会
C．教会	D．上帝