1.材料分析题- (共1题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”，侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
（2）根据材料二，说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。
材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”，侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
——摘编自赵子平《〈明夷待访录〉与〈社会契约论〉》
材料二 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国明清时期的进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。（2）根据材料二，说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。
2.单选题- (共23题)
2.
“五四时期对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期，思想多元化局面的出现主要源于
| A．中国的民主革命任务已经发生重大变化 |
| B．政府推行开明的文化政策 |
| C．各种政治力量寻找中国未来的发展道路 |
| D．中国共产党的推动 |
3.
关于***领导创建井冈山根据地的探索，在许多中共党史教材都将之评价为“把革命的退却和革命的进攻结合起来的典范”。“革命的退却”的主要任务是
| A．建立农村革命根据地 |
| B．保存红军的有生力量 |
| C．探寻民主革命的新出路 |
| D．以退让谋求国共合作 |
4.
有学者认为，1992年邓小平“南方谈话”才是他一生思想和事业的真正转折点，也是中国社会主义事业的真正转折点。这主要是因为“南方谈话”
| A．确立了经济体制改革的目标 |
| B．明确了政治体制改革的方向 |
| C．解决了困扰改革进程的路线问题 |
| D．总结了前一阶段改革开放的成就 |
6.
美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这段话所指的历史事件是
| A．意大利文艺复兴的展开 |
| B．新航路促进基督教传播 |
| C．欧洲宗教改革运动兴起 |
| D．英国发生清教革命运动 |
7.
卢梭认为：主权是公意的运用，主权者（个体的人）既然只不过一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己，权力可以转移，但是意志不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指
| A．多数人的利益表示 |
| B．共同体的理性意志 |
| C．主权者的集体诉求 |
| D．统治者的根本利益 |
9.
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。……我们全部的尊严就在于思想。”这是法国思想家帕斯卡尔的名言，其实质意义是
| A．宣扬人虽脆弱但应很好的活着 |
| B．为法国大革命作了思想动员 |
| C．指明人是为思想而生存的事实 |
| D．提示自然界发展变化的规律 |
10.
孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬
| A．特别反对权力大于法 |
| B．注重权力之间的制约与平衡 |
| C．是分权学说的创立者 |
| D．特别关注国家权力分配问题 |
11.
在希腊神话中，虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活，神与人之间还有割舍不断的姻缘关系，繁衍出无比优秀的英雄人物。这在一定程度上体现了古希腊的
| A．民主思想 |
| B．理性主义思想 |
| C．无神论思想 |
| D．人文主义思想 |
12.
有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子
| A．主张挽救瓦解的社会结构 |
| B．质疑理学构建的纲纪伦常 |
| C．顺应市民阶层发展的潮流 |
| D．萌生否定君主专制的思想 |
13.
英国著名科学家李约瑟在《中国科技史》一书中说：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对李约瑟这段话理解比较准确的应该是
| A．中国古代对个人与社会、人与自然界的研究是相互联系着的 |
| B．研究人类唯有研究人本身 |
| C．中国古代只重视对人的研究，不重视对科技的研究与推广，影响了科技的发展 |
| D．对自然界的研究是无法穷尽的 |
14.
编写于1914年前后的《浙江各县宣讲稿选粹》，汇集了《说国民常识》《说世界大势》《释自由》《说公德》《说中国叫地理》《释平等》《劝宝爱国货》《劝破除迷信》等讲稿。由此推知，宣讲活动旨在
| A．破除封建传统礼教 |
| B．推动乡村移风易俗 |
| C．增强民众科学意识 |
| D．普及近代国家观念 |
15.
在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以虽有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张
| A．反对传统，全盘实现文化西化 | B．中体西用，将西方文化中国化 |
| C．坚守传统，抵制资产阶级文化 | D．中西结合，重构中国的新文化 |
16.
洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观
| A．旨在宣扬中体西用的价值 |
| B．减少了社会变革的阻力 |
| C．具有救亡图存的时代特色 |
| D．冲击了传统的纲常伦理 |
17.
张之洞说：“不可改变的是基本的人际关系，而不是法律和制度；是圣人之道而不是机器和工具；是人的思想和意图，而不是那些奇技淫巧。”对张之洞这一说法分析错误的是
| A．主张维护儒家传统道德基础 |
| B．主张采用西方的机器 |
| C．体现张之洞“中体西用”的观点 |
| D．说明张之洞积极倡导变法改革 |
18.
19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论
| A．使中国近代民主化进程加快 |
| B．有助于限制君主专制思绪蔓延 |
| C．有利于民众思想的解放 |
| D．深化了人们对民主观念的理解 |
19.
胡适说：“民国八年的学生运动与新文学运动虽是两件事，但学生运动的影响能使白话传播遍于全国，这是一大关系，况且五四运动以后，国内明白的人渐渐觉悟思想革新的重要，所以他们对于新潮流，或采取欢迎的态度，或采取研究的态度，或采取容忍的态度，……这也是一大关系。”胡适着重说明了
| A．学生运动目标的不明确性 |
| B．五四运动斗争的不妥协性 |
| C．学生运动的思想文化意义 |
| D．思想启蒙对学生运动的意义 |
20.
费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”下列不能用来支撑该观点的是
| A．胡适发表《文学改良刍议》 |
| B．李大钊发表《我的马克思主义观》 |
| C．孙中山提出“节制资本” |
| D．***提出“工农武装割据”理论 |
21.
20世纪80年代中期，我国提出改革劳动人事制度，各单位招工必须首先从各种职业技术学校毕业生中择优录取……充分发拥现有中等专业学校和技工学校的潜力，扩大招生，并有计划地将一批普通高中改为职业高中。这主要是为了
| A．配合九年义务教育的实施 |
| B．全面落实“科教兴国”战略 |
| C．推进教育形式现代化进程 |
| D．适应城市经济体制改革需求 |
22.
有人说“孙中山先生的民主思想是对西方启蒙思想的继承和发展”。这里的“发展”主要指的是
| A．反对君主立宪制度，主张建立民主共和制度 |
| B．反对满洲贵族的专制统治，建立汉族统治的政权 |
| C．主张国民一律平等 |
| D．实行五权分立制度，推行社会革命 |
23.
吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是
| A．穿衣吃饭，即是人伦天理 |
| B．食必常饱，然后求美 |
| C．食之利也，以知饥而食之者智也 |
| D．老吾老以及人之老 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(23道)
选择题:(1道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：12
7星难题：0
8星难题：3
9星难题：6