1.材料分析题- (共1题)
1.
阅读下列材料，回答问题。
材料一自从路德说出了人们必须用《圣经》本身或用理性的论据来反驳他的教义这句话以后，人类的理性才被授予解释《圣经》的权利，而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。
——H·海涅《德国宗教和哲学的历史》
材料二路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。
——邢来顺、李富森《马丁·路德民族思想的研究》
（1）结合材料一和所学知识，指出路德关于个人信仰的基本主张。分析“这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者”所产生的历史作用。
（2）材料二中路德的思想，从内容上看主要涉及哪两对关系？结合所学知识说明这些思想的政治影响。
材料一自从路德说出了人们必须用《圣经》本身或用理性的论据来反驳他的教义这句话以后，人类的理性才被授予解释《圣经》的权利，而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。
——H·海涅《德国宗教和哲学的历史》
材料二路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。
——邢来顺、李富森《马丁·路德民族思想的研究》
（1）结合材料一和所学知识，指出路德关于个人信仰的基本主张。分析“这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者”所产生的历史作用。
（2）材料二中路德的思想，从内容上看主要涉及哪两对关系？结合所学知识说明这些思想的政治影响。
2.单选题- (共16题)
2.
约翰•洛克在《政府论》说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是（）。
| A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 |
| B．借用罗马教皇的权力否定君主专制 |
| C．说明天主教赋予人权力的合理性 |
| D．说明“天赋人权”的合理性 |
3.
“被工业革命推上权势顶峰的是这样一些人：他们中大多数……没有光荣的族谱和坚强的后盾……自己穷困潦倒。在工业革命的风暴中，他们凭自己的创造才能取得发明专利，更凭精明的计算和心狠手辣开办工厂，在社会财富的梯级上越爬越高。”这段材料旨在说明
| A．资本主义世界市场的初步形成 |
| B．工业革命中英国社会结构变化 |
| C．英国工业革命中贵族阶层衰落 |
| D．英国工商业资产阶级力量壮大 |
4.
“中世纪的欧洲，基督教的世界与伊斯兰教的世界持续敌对。但是自从欧洲开辟直接驶往东洋的航路后，发现了第三个世界。对于因为宗教终端而长期感到无益之苦恼的欧洲人来说，这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是，他们把它理想化、空想化，让它承担起打破欧洲现状的革命的角色。”
作者这里主要是分析：（ ）
作者这里主要是分析：（ ）
| A．宗教对抗的历史渊源 | B．人文主义发展的因素 |
| C．欧洲殖民扩张的动力 | D．儒教推动欧洲近代化 |
5.
下面是某一时期主要资本主义国家对外资本输出比例示意图。这一时期
| A．工业资产阶级要求获得更多的政治权利 |
| B．资本主义世界市场最终形成 |
| C．苏联成为美国称霸世界最大的障碍 |
| D．国家干预成为经济发展的新模式 |
6.
18世纪初，一位名叫伯纳德·曼德维尔的荷兰医生写了一本《蜜蜂的寓言》，叙述了一个蜂群的兴衰史。最初，蜜蜂们追求奢侈的生活，大肆挥霍浪费，整个蜂群兴旺发达。后来它们改变了原有的习惯，崇尚节俭，结果蜂群凋敝，终于被对手打败而逃散。后来，某学者根据这则寓言提出一个著名的理论。这一理论是
| A．经济民族主义 |
| B．自由放任主义 |
| C．凯恩斯主义 |
| D．重商主义 |
7.
“工业革命的实质既不是发生在煤炭、钢铁、纺织工业中引人注目的变革，也不是蒸汽机的发展，而是以竞争代替了先前主宰着财富的生产与分配的规章条例。……比技术革新影响更深刻的，是经济社会运行规则的变化。”这里的“经济社会运行规则”是指( )
| A．工厂制组织形式 | B．自由主义经济政策 |
| C．机器大工业生产 | D．工业城市生活方式 |
8.
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于（）
| A．彻底否定了神学的权威 | B．促进了资本主义的发展 |
| C．肯定人的价值和尊严 | D．猛烈抨击了封建制度 |
9.
蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是
| A．在方法上二者都大力主张借古变今 |
| B．异趋指二者对古代文化的态度不同 |
| C．同流指二者都带有复古运动的色彩 |
| D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同 |
10.
皮柯在《论人的尊严》中说：“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”与这一论述最为接近的是
| A．“理念存在于人类的灵魂之中” | B．“有思想力的人是万物的尺度” |
| C．“人是宇宙的精神，万物的主宰” | D．“高贵并非天成，而是自为的” |
11.
康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出
| A．康德强调人的自由是有限的 |
| B．启蒙思想是以道德为核心的 |
| C．理性主义是康德的核心思想 |
| D．德意志启蒙运动强调道德 |
12.
卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。”这主要反映的是
| A．社会契约论 |
| B．人民主权说 |
| C．自由平等 |
| D．三权分立学说 |
13.
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。由此可见二者
| A．对因行称义持相同态度 | B．对罗马天主教会持不同态度 |
| C．是世俗领域的趋时更新 | D．是性质截然不同的运动 |
14.
历史学家哈雷德夫妇说：“工业革命带来了物质力量的极大发展，也带来了物质力量相伴着的无穷机遇。然而，这次变革并没有能建立起一个更幸福、更合理、更富有自尊心的社会；相反，工业革命使千百万群众身价倍落，而迅速发展出一种一切都为利润牺牲的城市生活方式。”作者在这里主要表述的是
| A．社会文明进步应体现社会整体均衡发展 |
| B．工业资产阶级实力壮大但没有政治权利 |
| C．工业革命的全部目标在于发展现代经济 |
| D．工业革命使西方国家迅速完成了城市化 |
15.
据统计，从1784年到1786年间，美国从英国进口的货物总值约760万英镑，而同期美国向英国出口则仅为249万英镑，其中原材料出口占其出口总额的75%，逆差高达519万英镑。这表明当时
| A．英国技术革新推动经济迅速发展 |
| B．联邦政府尚未真正成为强有力的国家机构 |
| C．美国政治和经济仍然依赖于英国 |
| D．美国经济仍未摆脱沦为英国殖民地的命运 |
16.
17、18世纪采煤、开设铁业作坊或开采建筑石料则如同把土地租给佃农一样理所当然是庄园开发的一部分，地主和管家们当然不会只从纯农业的角度去考虑土地”。特别是“米德兰和北部地区，很多土地家族是靠煤炭和铁矿，而不是靠谷物和绵羊致富的”。这表明工业革命
| A．重工业是其主要部门 | B．具有一定的资本基础 |
| C．开始于采煤冶铁行业 | D．受到封建制度的阻碍 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(16道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：6
7星难题：0
8星难题：7
9星难题：2