1.材料分析题- (共1题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料一：《宋刑统》，它是宋初宋太祖鉴于五代法纪紊乱而命窦仪等人仿《唐律》而制定的。但在司法实践中，《宋刑统》越来越不能满足统治者的需要，也不能解决现实生活中出现的所有问题，故在宋太祖时，就不断颁布敕令以满足新的需要。以后历朝历代均有大量的敕、令、格、式颁布。它和以往法律一样重视刑法和实体法，诉讼、民法的只占极少部分。随着租佃制的推行、商品经济的发展、人口迁移、田宅易主等民事关系的增多，有关调整这类关系的立法也相继出台，其中主要涉及到断案准则、诉讼程序和诉讼时效诸方面的规定
请回答：
（1）根据材料一，概括指出宋代法律制度的特点并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析11-16世纪“罗马法复兴”的条件。综合上述材料，谈谈法律在人类社会发展中共同的历史价值。
材料一：《宋刑统》，它是宋初宋太祖鉴于五代法纪紊乱而命窦仪等人仿《唐律》而制定的。但在司法实践中，《宋刑统》越来越不能满足统治者的需要，也不能解决现实生活中出现的所有问题，故在宋太祖时，就不断颁布敕令以满足新的需要。以后历朝历代均有大量的敕、令、格、式颁布。它和以往法律一样重视刑法和实体法，诉讼、民法的只占极少部分。随着租佃制的推行、商品经济的发展、人口迁移、田宅易主等民事关系的增多，有关调整这类关系的立法也相继出台，其中主要涉及到断案准则、诉讼程序和诉讼时效诸方面的规定
——摘编自《试论宋代法律制度的特点》
材料二：11-16世纪罗马法复兴的过程既是古典罗马法现代化的过程，也是法律现代化的过程，更是现代法律制度与理念形成的过程。通过罗马法，大陆法系国家实现了法律制度的重溯和建构，实现了法律理念、法律精神、法律价值的转换和再生，实现了法律文化和法律实践的涵化和变革。请回答：
（1）根据材料一，概括指出宋代法律制度的特点并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析11-16世纪“罗马法复兴”的条件。综合上述材料，谈谈法律在人类社会发展中共同的历史价值。
2.单选题- (共20题)
2.
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。对这段材料理解最恰当的是该材料
| A．肯定人的价值和尊严 |
| B．向天主教会的权威提出了挑战 |
| C．冲击了中世纪的王权 |
| D．倡导人们追求自由民主和平等 |
3.
中世纪的西欧，罗马天主教教廷只允许用拉丁文翻译《圣经》，并且只有神职人员才可以诠释《圣经》。宗教改革期间，马丁•路德用德文翻译《圣经》。他的这种行为在当时
| A．动摇了上帝在人们心中地位 | B．打破了宗教对人们思想的禁锢 |
| C．推动了人们民主意识的觉醒 | D．肯定了人们信仰的独立与平等 |
5.
彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点不能反映他
| A．重视人的价值，崇尚人性 |
| B．肯定人们对现世幸福生活的追求 |
| C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 |
| D．冲击教会的权威 |
6.
中世纪画家创作圣母像往往以想象中的形象为模本，到了文艺复兴时期却以现实生活中的母亲为原型。这一变化反映了文艺复兴时期
| A．现实主义绘画成为风尚 |
| B．宗教色彩日益淡化 |
| C．人的主观想象受到限制 |
| D．审美观念逐渐世俗化 |
8.
加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
| A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 |
| B．他否定教皇统治人民的权力 |
| C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 |
| D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望 |
9.
（题文）《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁
| A．主张推翻封建专制统治 |
| B．揭露教皇的贪婪淫逸 |
| C．构建了理性王国的蓝图 |
| D．反对宗教神学的统治 |
10.
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“人是宇宙的精华，万物的灵长” |
| C．“信仰得救” |
| D．“要有勇气运用你自己的理智” |
11.
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
12.
颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准；19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当做个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是
①中国人从重精神逐渐到重物质
②西方人的幸福观贯穿着人文精神
③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素
④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福
①中国人从重精神逐渐到重物质
②西方人的幸福观贯穿着人文精神
③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素
④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福
| A．①②③ |
| B．②③④ |
| C．①②④ |
| D．①③④ |
14.
对“Man is the measure of all things”（人是万物的尺度）理解最正确的是
| A．它强调人的价值至高无上 |
| B．它否定神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用 |
| C．它过分强调人的主观感受 |
| D．它给极端个人主义打开了方便之门 |
17.
（题文）在英文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思想，其含义是
①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑
②张扬人的个性，反对神学对人性的贬低
③主张灵肉和谐，立足于尘世生活的精神追求
④追求自由，崇尚理性
①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑
②张扬人的个性，反对神学对人性的贬低
③主张灵肉和谐，立足于尘世生活的精神追求
④追求自由，崇尚理性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
18.
“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这最可能是哪个时代的特征
| A．希腊罗马 |
| B．文艺复兴 |
| C．启蒙运动 |
| D．工业革命 |
19.
“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（ ）
| A．试图清除宗教对个人生活的影响 | B．树立信仰本身为权威 |
| C．人人可以同上帝直接对话 | D．动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
20.
马丁 .路德强调“因信称义”，这一主张的进步意义在于（ ）
| A．使理性与自由平等思想迅速传 |
| B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由 |
| C．率先揭露了教会的贪腐 |
| D．它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来 |
21.
1909年为纪念宗教改革运动的某位领袖人物诞辰400周年，在瑞士占古老的日内瓦大学后边，修建了一座纪念碑。对这位宗教改革领袖人物地位叙述，不正确的是（）
| A．为欧洲宗教改革运动拉开了序幕 |
| B．主张简化教会组织 |
| C．其学说为资产阶级革命提供了意识形态的依据 |
| D．被称为“欧洲宗教改革的第二位大人物” |
3.选择题- (共2题)
22.
）一次数学考试后，某老师从自己带的两个班级中各抽取5人，记录他们的考试成绩，得到如图所示的茎叶图，已知甲班5名同学成绩的平均数为81，乙班5名同学的中位数为73，则x﹣y的值为（ ）
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(20道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：7
7星难题：0
8星难题：10
9星难题：3