阅读材料，完成下列要求。
材料：国内外学者眼中的中国宋代

学者	主要观点
钱穆（中国）	贫弱的新中央：宋室内部之积贫难疗，宋代对外之积弱不振；始终摆脱不掉贫弱的命运。
马克垚（中国）	宋代经济远较唐代发达，城市繁荣，商业兴盛，生产力更有了前所未有的发展，一些国外学者都认为中国在宋代已接近现代化，只是由于种种不利因素的影响，使这一发展势头未能继续下去。
宫崎市定（日本）	宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转，到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。
埃狄纳巴拉兹（法国）	中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。因此，研究宋史，将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。
孙隆基（美国）	在探讨宋朝是否是世界“近代化”的早春，仍得用西方“近代化”的标准，如市场经济和货币经济的发达、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化及国际化等。这一组因素，宋代的中国似乎全部齐备，并且比西方提早五百年。
斯塔夫里阿诺斯（美国）	宋朝发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。同样重要的是宋朝时的商业革命丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会生产了爆炸性的影响。

 
材料反映了国内外学者关于宋代历史地位的多种观点，选择其中一种观点，补充相关史实加以论证并说明所依据的观点或史学理论。（要求：史实和史学理论与观点之间的对应关系必须正确，论述充分。）

阅读下列材料，并回答问题。
材料一 黄宗羲（1610—1695年），生于浙江宁波地区一官僚家庭，其父被魏忠贤所害。四年后，黄宗羲进入南京复社，招致阮大铖的彻骨之恨。黄宗羲最后获救全赖清军挺进南京，但不久他即参与抗击入侵者的斗争。抗清斗争失败后，他归隐家乡，潜心研究经史百家、释、道及天文、算术、乐律。他的第一部著作《明夷待访录》（1662年）乃是对明末专制政体的全面批判，他在政治观念上崇尚自由，他认为君主及其臣子应服务于民，而不是相反。他强烈反清，屡受封官之许，皆推辞不就，1695年终老于家。后被称为“中国思想启蒙之父”。黄宗羲的思想直到近代中国民主革命时期才重放光芒。

——（法）谢耐和《中国社会史》等

材料二 伏尔泰（1694—1778年），出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。1726—1728年，伏尔泰在英国流亡期间详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。伏尔泰全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子，他出版的作品多达70卷，此外还有1万多封信。在他的作品中，他用一种风趣、嘲讽甚至是挖苦的语气批判任何不宽容的制度和压迫政策，宣扬个人自由。他讽刺的对象也包括法国君主和罗马天主教会。另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争，《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，成为启蒙运动公认的领袖和导师，被称为“法兰西思想之父”。

——（美）杰里本特利、赫伯特齐格勒著《新全球史》等

（1）根据材料一、二分别指出黄宗羲和伏尔泰的思想来源，并概括二人思想成果的共同点。
（2）综合上述材料并结合所学知识，分析二人思想产生的社会影响有怎样的不同？结合二人所处的社会环境分析其原因。

选拔、培养国家急需的人才是王安石变法的重要内容之一。阅读材料：
材料一：方今之急，在于人才而已。诚能使天下之才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。在位者得其才矣，然后稍视时势之可否，而因人情之患苦，变更天下之弊法，以趋先王之意，甚易也。

——詹大和《王安石年谱三种》

材料二：神宗与王安石理财思想的分歧导致了用人标准的不同。要改革，制度和法令固然重要，但是执行者也关系到改革成功与否。保守派一味指责王安石“所用皆小人”，“所用皆险薄少年，天下骚然”……神宗的改革思路急功近利、用人惟能，是使变法成效大打折扣的重要原因。

——孟天运《王安石变法中的失误原因探析》

材料三：中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭，功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。北宋哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎时，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石陪神宗庙庭”。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

完成下列问题：
（1）根据材料一指出王安石认为改革的前提是什么？并结合所学知识列举他在这方面采取的措施。
（2）概括材料二的主要观点，并指出保守派反对变法的理由。
（3）根据材料三，指出两宋对王安石的不同评价。综合上述材料谈谈你对王安石变法的认识。

辨别历史事实与历史叙述是历史学习的重要思维能力。下列对历史叙述中所反映的历史事实辨别正确的是

	历史叙述	历史事实
A	亚里士多德说：公民们都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该被看作（和自由相对的）奴役，法律毋宁是拯救。	法律是维护社会秩序的重要手段
B	西塞罗认为：正义只有一个，它对所有的人类社会都有约束力，并且它是基于一个大写的法，这个法是运用指令和禁令的正确的理性。	这个法是维护自由人利益的万民法
C	法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。	民主原则贯穿司法过程
D	尽管罗马法律在妇女继承财产上做了严格限制，但一些聪明人往往能找到法律的漏洞……随着罗马在地中海地区的扩张，妇女们也开始占有大宗财产。……许多妇女管理着家庭的财政事务和大地产。	妇女的财产占有体现公民法的灵活性

 

A．A

B．B

C．C

D．D

分权思想源出古希腊的亚里士多德。近代启蒙运动期间，明确阐述分权学说的是英国的洛克，法国的孟德斯鸠发展了洛克的学说，系统地提出三权分立原则。美国率先将此原则付诸实践。由此推断启蒙运动

A．借复兴古希腊罗马文化之名宣传新思想

B．激化国王与议会的矛盾，引发英国革命

C．促使法国共和派和君主派最终达成妥协

D．提倡的一些原则被写入了美国联邦宪法

有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A．体现古代希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C．重新建立了人们道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，该学者强调

A．两者都摆脱了宗教的束缚

B．前者反封建的力度更彻底

C．两者斗争的目标大相径庭

D．后者有更广泛的社会基础

李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下思想主张中与这一观点相一致的是

A．追求物质享受实为人的天性

B．反对道学家遵从的是非评判标准

C．鄙视脱离现实生活进行空谈

D．极力推崇自由、个性、平等

汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了

A．封建君主专制制度最终确立

B．儒学对政治的强大影响

C．古代政治制度不断发生变化

D．古代选官重视经济基础

汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明

A．黄老之学不能适应汉代社会的发展

B．汉代社会的发展推动了治国方略的变化

C．统治思想的变化促进了经济的发展

D．儒家思想比道家思想更有利于社会发展

欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得己而为之的一种强制工具。为此，他们采取的措施是

A．推翻君主体制，建立共和政体	B．消灭私有制度，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡	D．取消国家机构，实现公民自治

16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了当时

A．世界各地的文化联系日趋紧密

B．宗教改革运动在欧洲迅速扩展

C．民族国家兴起并强调民族语言

D．技术进步对人文主义起促进作用

18世纪后半期，法国思想家狄德罗召集了一批知识分子编撰了一部涉及科技、政治、经济、文学、艺术等领域的《百科全书》。当局曾在最高法院对百科全书派提出公诉，其罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。这说明

A．科技推动了启蒙运动的开展

B．百科全书派都是唯物主义者

C．理性思想冲击了法国旧社会

D．百科全书集启蒙运动之大成

18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论

A．反对人文主义者对君主宽容

B．认为权力制衡理论有缺陷

C．批评启蒙运动对理性的推崇

D．指责社会契约论排斥君主

伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论（国事）的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰

A．强调天赋人权

B．保留社会等级

C．主张精英政治

D．维护私有制

法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A．智者学派激发了雅典人参与政治的热情

B．雅典的公民政治促成了智者学派的产生

C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位

D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律”；第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为

A．三权分立说

B．天赋人权

C．社会契约论

D．法律平等

法国国王路易十六的皇后玛丽酷爱文艺。她把戏剧《费加罗的婚礼》挪到国王眼皮子底下演出。该戏剧描绘的是启蒙哲学最痛恨的那个封建等级观念，实际上是攻击统治阶层。而国王也不觉得这有什么了不起。这反映了

A．法国启蒙运动自上而下全面展开

B．统治者一定程度上接受理性哲学

C．路易十六的开明缓和了阶级矛盾

D．统治者推动启蒙哲学的广泛传播

古希腊悲剧大多是讲，灾难降临在英雄头上，这往往是神的旨意，他们却凭借崇高的自由意志和激昂的抗争精神，高扬了不甘向命运屈服的积极的生命意识。这反映出古希腊

A．普遍崇尚理性思想

B．平民权利不受重视

C．宗教信仰观念淡薄

D．人的价值受到尊崇

普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A．人文精神并非是雅典主流思想

B．城邦精神排斥多神崇拜

C．神在雅典人心中地位提高

D．城邦政治王权和神权相结合

14－16世纪罗马经历了约40余位教皇，教皇们不仅雇佣人文主义者进行艺术创作，给教堂进行富丽堂皇的包装，还有借助人文主义者们的才能对教会进行统治。甚至有诸多教皇是由人文才能而登上权力巔峰。这反映出

A．人权至上思想占据主流

B．人文主义思想冲击了社会观念

C．人文主义思想源于宗教

D．文艺复兴运动开启了宗教改造

法国思想家托克维尔在所著《旧体制与法国革命》中，解释法国大革命的起源时指出：法国越来越中央集权，法国倾向将公意置于法律之上；最重要的是，法国人把平等看得比自由还重要。对此，他认为大革命出现在法国是由于受哪一位思想家的影响

A．孟德斯鸠

B．伏尔泰

C．卢梭

D．霍布斯

司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。这说明古代帝王们

A．认为天象直接关系皇家的命运

B．十分注重其统治的合法性解释

C．重视历法以维护封建统治利益

D．重视农业以维护封建统治基础

十五世纪时梵蒂冈一个图书管理员说：“过去稀有而索价上百金币的书籍，现在只要二十金币，不论古今，罕有人类发明之重要堪以媲美。”“这项神圣的艺术在日耳曼已生根发芽，应移植到罗马。”这里说的“发明”是指

A．火药技术

B．造纸技术

C．活字印刷

D．指南针