1.材料分析题- (共2题)
1.
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和伏尔泰分别是其重要的代表人物。阅读下列材料：
材料一清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
材料二在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里是真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）结合所学知识，说明材料一中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。
（2）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。
（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。
材料一清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
材料二在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里是真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）结合所学知识，说明材料一中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。
（2）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。
（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。
2.
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “(中国)皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”
伏尔泰认为，…中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。
注：在1 8世纪的法语中，“哲学家"一词含义大体上是贤能的智者，并不一亭是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。
材料二 (孟德斯鸠认为)中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”
——以上材料均出自许明龙著《欧洲1 8世纪“中国热”》
（1）在伏尔泰看来，古代中国政治具有哪些特征?
（2）与伏尔泰相比，在中国君主权威和法律效力关系上孟德斯鸠的观点有何不同?孟德斯鸠解决这一问题的方法是什么?
材料一 “(中国)皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”
伏尔泰认为，…中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。
注：在1 8世纪的法语中，“哲学家"一词含义大体上是贤能的智者，并不一亭是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。
材料二 (孟德斯鸠认为)中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”
——以上材料均出自许明龙著《欧洲1 8世纪“中国热”》
（1）在伏尔泰看来，古代中国政治具有哪些特征?
（2）与伏尔泰相比，在中国君主权威和法律效力关系上孟德斯鸠的观点有何不同?孟德斯鸠解决这一问题的方法是什么?
2.简答题- (共1题)
3.
关注人，关注社会是东西方很多哲学家的主张，东方的孔子创立儒学，注重人事，对鬼神抱着敬而远之的态度；西方古代希腊和近代欧洲更是关注人自身的发展。由此请回答：
（1）孔子学说的核心是什么？儒学是怎样成为中国古代正统思想的？
（2）人文主义的核心是什么？
（3）启蒙思想家进步主张的核心是什么？对社会发展最重要的意义是什么？
（1）孔子学说的核心是什么？儒学是怎样成为中国古代正统思想的？
（2）人文主义的核心是什么？
（3）启蒙思想家进步主张的核心是什么？对社会发展最重要的意义是什么？
3.单选题- (共32题)
4.
伊索克拉底（前436——前338）说：“雅典的学生已成为他人的老师；雅典已使‘希腊人’一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表当时雅典人“精神面貌”的是（1）民主思想与实践的“摇篮”
（2）拥有对后世影响最广泛的古代法律
（3）拥有千行百态的海湾
（4）古代西方人文精神之源
（2）拥有对后世影响最广泛的古代法律
（3）拥有千行百态的海湾
（4）古代西方人文精神之源
| A．（1）（2） |
| B．（2）（3） |
| C．（3）（4） |
| D．（1）（4） |
5.
13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
| A．工商业阶层成长壮大 |
| B．人文主义广泛传播 |
| C．教会权威进一步提升 |
| D．新教理论初步形成 |
6.
在信仰问题上，普罗塔哥拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为他被控告的一个有力的理由。这表明两人都
| A．公开反对宗教神学 |
| B．注重对人的思考 |
| C．强调道德的重要性 |
| D．因犯罪遭到惩罚 |
7.
北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是
| A．理学成为社会主流思想 | B．儒学统治地位动摇 |
| C．南宋的统治者尊道礼佛 | D．南宋社会相对稳定 |
8.
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是
| A．意大利最早产生了资本主义萌芽 |
| B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化 |
| C．意大利的中世纪神学思想淡薄 |
| D．意大利具有丰富的人才资源 |
9.
理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
| A．修身养性，提高个人修养 |
| B．培养经世致用的人才 |
| C．规范社会秩序，实现社会和谐 |
| D．树立理学的统治地位 |
10.
康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是
| A．人身的自由 |
| B．主权在民 |
| C．思想的自由 |
| D．社会契约 |
11.
罗索在他的《西方哲学史冲写道：“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点
| A．全面分析了文艺复兴发生的原因 |
| B．正确解读了文艺复兴的运动性质 |
| C．说明上层阶级助推了文艺复兴 |
| D．没有看到群众性运动的真正力量 |
13.
15世纪，意大利富裕的城市市民把为子女请到好老师，或使其进入好学校，让子女掌握读写技能以及有关公共事务的基本知识与本领，视为最重要的责任。这主要是由于当时意大利
| A．公民教育最为发达 |
| B．人文精神得到彰显 |
| C．天主教信仰被动摇 |
| D．科学观念得到普及 |
14.
他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗：既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。下列符合“他们双重使命”的运动是
| A．智者运动 |
| B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 |
| D．启蒙运动 |
15.
人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想。对“启蒙思想”这一概念最准确的表述是
| A．否定封建王权，提倡权力的“制约”与“平衡” |
| B．批判专制主义，提倡自由平等的思想 |
| C．批判禁欲主义，提倡个人自由的思想 |
| D．崇尚人性，要求把人从宗教束缚中解放出来 |
16.
英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是
| A．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 |
| B．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 |
| C．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 |
| D．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 |
17.
一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是（）
| A．虔诚信仰上帝 | B．妇女解放 |
| C．实行三权分立 | D．反对盲目信仰 |
19.
启蒙思想家们出版了普及科学知识的《百科全书》，大量发行通俗易懂的文章和小册子。启蒙思想家们的做法
| A．提升了民众的教育水平 |
| B．进一步解放了人们思想 |
| C．推动了启蒙运动的开展 |
| D．意在瓦解封建神学统殆 |
20.
作为启蒙运动的旗手，伏尔泰认为：“在所有民族中，历史都被神话歪曲了。最终只有靠哲学（即理性）来为人类启蒙，哲学一来到黑暗当中，就发现了人的精神原来已被几个世纪的错误迷住了双眼，以致要用很大力气才能使其醒悟；那些典章、业绩、文献，竟都是制造出来以确证谎言的。”他意在强调
| A．历史文献充满歪曲的神话 |
| B．用理性之光解放被蒙蔽的精神 |
| C．封建专制制度束缚了人性 |
| D．人类生活世俗化的历史必然性 |
21.
18世纪的欧洲，最畅销的小说是卢梭的《新爱洛漪丝》、孟德斯鸠的《波斯人的信札》和伏尔泰的《老实人》等。这些哲人小说大受欢迎是因为
| A．关注焦点由神转向人，从实际出发，洞察宇宙，探索人生 |
| B．提倡追求自由、享受现实生活，鼓励发财致富和冒险精神 |
| C．采用现代主义的表现手法，突出表现自我，反传统和理性 |
| D．借助于通俗的文学形式，提出改造社会以保证人权的方案 |
22.
伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说：“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异。”据此可知，伏尔泰意在强调
| A．法律的权威 |
| B．宗教信仰自由 |
| C．人人平等 |
| D．人的思想自由 |
24.
当爆发于18世纪的这场运动使“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”时，它所产生的重大政治影响是( )
| A．促进了欧洲人思想的进一步解放 | B．根据资产阶级利益构建政治制度 |
| C．动摇了欧洲对罗马教廷的迷信 | D．彻底摧毁了欧洲人的宗教信仰 |
25.
苏格兰领启蒙风气之先。17 世纪末，苏格兰居民识字率高达75%，高校入学率居欧洲之冠。1768年《大不列颠百科全书》即在爱丁堡问世，科技在其中占很大分量，表现出鲜明的“苏格兰特色”，形成了英法启蒙并驾齐驱的生动局面。“苏格兰特色”显示英国的启蒙运动( )
| A．追求人性解放 | B．热衷政治革命 | C．缺乏理性思考 | D．注重知识普及 |
26.
蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是
| A．在方法上二者都大力主张借古变今 |
| B．异趋指二者对古代文化的态度不同 |
| C．同流指二者都带有复古运动的色彩 |
| D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同 |
27.
薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为 ( )
| A．要遏制人类天性必须具有非凡的本领 |
| B．只要头破血流就能遏制住人的天性 |
| C．人性迟早要突破各种束缚而解放出来 |
| D．人类的一切行为都必须顺应天性 |
28.
与中国明末清初产生的早期民主启蒙思想相比，欧洲启蒙思想的突出特征包括（ ）
①代表早期资产阶级的利益和要求
②从法律角度证明社会变革的合理性
③反对君主专制
④强调公民意识
①代表早期资产阶级的利益和要求
②从法律角度证明社会变革的合理性
③反对君主专制
④强调公民意识
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
29.
古希腊的著名思想家如苏格拉底、柏拉图等都出自雅典城邦，这说明了雅典
| A．经济发达促进了文化发展 | B．航海活动扩大了人们的眼界 |
| C．法律健全保障了文化事业的发展 | D．民主制度产生了积极影响 |
30.
小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭
| A．强烈反对财产私有制 |
| B．主张废除资产阶级私有制 |
| C．向往小农经济社会 |
| D．反对贫富悬殊而不反对私有制 |
31.
启蒙思想家认为“人生来是自由的，在权利上是平等的，自由、安全、反抗压迫是天赋的不可剥夺的人权”。这本质上反映了
| A．正在形成中的资产阶级的政治要求 |
| B．西欧封建制度的腐朽和没落 |
| C．资本主义萌芽的产生、发展 |
| D．反对宗教压迫，实现信仰自由的要求 |
32.
卢梭说：“我情愿生在这样一个国家：在那里，主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。”这“共同的幸福”得以实现的主要前提是
| A．主权在民 |
| B．自由平等 |
| C．分权制衡 |
| D．以人为本 |
33.
吴鑫幸运地被选中参加CCTV的《开心辞典》节目，主持人问她“集文学、书法、绘画、及篆刻于一体的国画应属哪种题材？”她被这个问题难住了，如打电话向你求助，你的判断应该是
| A．人物画 |
| B．花鸟画 |
| C．文人画 |
| D．山水画 |
34.
王安石在《上仁宗皇帝言事书》中提出：“苟不可以为天下国家之用，则不教也，苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。”这说明王安石（ ）
| A．继承了古代墨家的思想 | B．主张读书人要以天下为己任 |
| C．具有注重实用的教育思想 | D．反对诗赋取士和经义策论 |
35.
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）
| A．不能适应现实政治 | B．反对进行社会变革 |
| C．理想化的政治诉求 | D．以复古为政治目标 |
4.选择题- (共2题)
36.
从方框内选择适当的词或短语完成句子
nervous should surprise talk about look look through work out favorite offer in future |
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(2道)
简答题:(1道)
单选题:(32道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：17
7星难题：0
8星难题：14
9星难题：4