阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代具有丰富的环保思想。我们的先人很早就认识到“畋不掩群，不取麛夭。不涸泽而渔，不焚林而猎”。《荀子·天论》中有“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并主张“制天命而用之”。汉代淮南王刘安指出：“教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻。”在环保的措施上，商鞅变法规定“弃灰于道者被刑”，甚至“断其手”。秦汉以后，山林川泽归少府管理，具体分管的有林官、湖官、陂官、苑官和畴官等。宋太祖下“禁捕诏”，宋真宗下“禁捕山鹧诏”。明清时期，宗族制定族规，进一步强化了环境保护措施。
——摘编自张涛等《中国古代的环境思想与实践》
材料二 从18世纪60年代开始，英国开始了工业革命。煤得到广泛使用，煤燃烧时释放的滚滚浓烟成为人们津津乐道的工业革命特色。纺织业的发展带动了化学工业的发展。人们不久就发明了将氯转化为漂白剂的技术。钢铁业的发展，导致英国砍伐大量的树木，随着工业城市的发展，城市人口密集，排水沟设施不全，各种疾病困扰着人们。面对日益严重的环境污染，1831年成立了中央卫生调查委员会，倾听社会声音。在各地设立卫生医官，负责治理地方环境。1847年，英国议会通过了《河道法令》《公共卫生法》，不久又颁布了《工人阶级住房法》，改造贫民窟，改善人们居住环境。
——摘编自李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》
（1）根据材料一，概括古代中国环保思想的主要内容，并结合所学知识分析古代中国环保思想实践的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析古代中国与近代英国环境保护实践的异同。

1902年梁启超在《新民丛报》发表文章，提到马克思及其学说，并预言“社会主义必将磅礴于二十世纪”；同盟会早期会员宋执信1905年翻译《共产党宣言》部分内容；1917年李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》。上述史实表明

A．马克思主义已经在中国思想界产生影响

B．马克思主义理论已经在中国得到了实践

C．各政治派别都主张中国走社会主义道路

D．中国知识分子关注资本主义制度的危机

两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明

A．儒法并用成为汉魏时期的主流观念

B．法律深受社会主流思想的影响

C．法律制度化降低了判案时的随意性

D．儒家经典保证了司法的公正性

马丁·路德倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革

A．动摇了上帝在人们心中的地位

B．彻底摧毁了罗马教廷统治

C．实现了世俗世界与宗教世界的和谐

D．有着广泛的社会基础

有人欣赏《蒙娜丽莎》后，感慨蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近”。对此理解正确的是

A．表现了对宗教题材的“人”的歌颂

B．是激进的资产阶级人文主义政治观的反映

C．刻画了现实生活中劳动群众的美丽

D．表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣

启蒙运动时期，启蒙思想家试图限制君主的权力，剥夺君主及其政府干预司法事务的权力，以保障人民的政治自由和生命财产的安全。为此，启蒙思想家主张

A．权力的运用须体现人民意志

B．君主立宪制是最好的政府形式

C．分权制衡必须成为建制原则

D．人民有权反抗和改变违约政府

“当立法者图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人民的抵抗强暴的共同庇护。”材料体现的主要思想是

A．民主共和

B．君主立宪

C．主权在民

D．三权分立

对于柏拉图来说，法律就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。但是，法律的正义与道德正义不完全相同。法律正义是“诉讼正义”，是指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。这说明

A．道德正义仅仅是法律正义

B．法律正义是一种程序正义

C．只有法律能保障社会公道

D．法律正义服务于道德正义

有学者说：“当物质活动作为基础性东西决定精神与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方式服从精神(或文化观念)的引导。”下列选项与该学者观点相吻合的是

A．资本主义发展与启蒙运动的关系	B．罗马教皇专制与宗教改革的关系
C．科学技术进步与工业革命的关系	D．君主专制与资产阶级革命的关系

“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”这反映了

A．宗教改革是文艺复兴的组成部分

B．此时期资产阶级与教会的矛盾并未激化

C．文艺复兴动摇了天主教会的权威

D．人文精神缓和了教会与世俗社会的冲突

在谈到诗人余光中的《乡愁》时，有人以南宋郑思肖相比：“郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基和文化维系。日暮家国何在？这才是永远的乡愁。”郑思肖的绘画

A．高度纪实，寓情于中

B．强调对大自然的细心观察

C．构思独特，造型夸张

D．注重传达主观情感和思想

被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是

A．日心说

B．进化论

C．力学定律

D．相对论

汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是

A．“一切历史都是当代史”

B．“历史就是过去的人和事”

C．“人民是历史的创造者”

D．“历史是任人打扮的小姑娘

1920年4月，陈独秀指出：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的权威；向来不认识自然科学以外的学问，也要受科学的洗礼……我们不但应该提倡自然科学，并且研究，说明一切学问都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说。”陈独秀此语旨在

A．主张全面学习西方自然科学和社会科学

B．以理性精神为武器反对传统文化的禁锢

C．反思近代中国以西方为师的近代化探索

D．提倡以批判的态度学习和借鉴西方文化

琉璃厂书贾记载，晚清以来，自朝廷锐意变法，“谭新学者，都喜流览欧西译本”，常有文人士大夫拿着梁启超的《西学术书目表》到琉璃厂书铺中按表以求，善本旧书却乏人问津。这表明

A．废科举有利于民众思想解放

B．维新思想已成为社会主流思想

C．维新变法有坚实的群众基础

D．传播西学成为不可阻挡的潮流

美国学者费正清和赖世和认为，“中国初斯的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到卬象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由清政府开始了

A．“师夷长技以制夷”	B．“中学为体，西学为用”
C．“一切要其大成，在变官制”	D．“详晰甄核，仿行宪政”

鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说，“有人说G·Byron(拜伦)的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它（）

A．与文学革命运动的方向一致	B．继承了欧洲古典文学的传统
C．具有批判现实主义的精神特质	D．充满追求自由和解放的浪漫主义精神

19世纪末，康有为以西方有耶稣纪年为由，主张废除历史上的帝王纪年，改用“孔子纪年”。20世纪初，革命派提出采用“黄帝纪年”。其共通之处是

A．否定君主权威

B．引介西方理论

C．实现救亡图存

D．近代民族意识勃兴

从1949年到1978年的将近三十年间，人民生活水平并没有大的提高。这是由于人们误把“一大、二公、三纯”的平均主义当成社会主义的优越性。从这个角度看，邓小平理论着眼于

A．“怎样建设中国共产党”

B．“怎样管好中国共产党”

C．学习资本主义社会制度

D．“什么是社会主义”

1898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是

A．变法缺乏理论基础

B．变法具有广泛的群众基础

C．变法鼓舞了清军士气

D．维新派没有认识到变法的复杂性