阅读材料，完成下列要求
材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。

——摘编自《林语堂：中国的人文主义》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。

（历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。
材料 清初，绅衿户享有法定的豁免杂项差徭的权利。绅衿免除的赋役负担必然落在小民身上，这就造成贫民与绅衿的矛盾，贫民与维护绅衿特权的封建政府的对立。后来绅衿还谋求种种非法特权，“或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或抗违钱粮，藐视国法；或代民纳课，私润身家”。绅衿的不法行为，同封建政府的职能和权力发生冲突，他们腐蚀官僚队伍，造成吏治败坏。雍正二年二月，下令革除标志绅衿特权的儒户、宦户名目，使他们与百姓一体当差，不许生监包揽同姓钱粮，不准他们本身拖欠钱粮，如敢抗顽，即行重处。

——摘编自冯尔康《雍正传》

（1）根据材料，概括雍正帝“官绅一体当差”改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析雍正帝“官绅一体当差”改革的作用。

在民间传说中，春秋时期的介子推是孝道为先、淡泊名利、施恩不图回报的精神偶像。汉代民间开始兴起纪念介子推的寒食节。唐宋时，寒食节作为民间习俗得到了官方认可，甚至用法令维护寒食礼制。寒食节的发展表明

A．民间习俗都来源于民间传说

B．民众好恶决定官府统治政策

C．儒学的社会影响力日趋扩大

D．统治者创设民俗以强化专制

马丁路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并人礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这一观点

A．有利于促进工商业发展

B．将矛头指向“因信称义”

C．强调市民要禁欲和节制

D．揭开了宗教改革的序幕

有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是。

A．推崇君主权威

B．肯定人的价值

C．强调知识的作用

D．重视道德的意义

西方著作《泰阿泰德篇》中说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是

A．美德即知识

B．人是万物的尺度

C．人生而平等

D．天赋人权

法国史学家普罗夏松说：在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明

A．启蒙思想在欧洲产生巨大影响

B．法国大革命促进了欧洲的觉醒

C．巴黎公社成为工人运动的榜样

D．法国工业化模式成为欧洲蓝本

世纪法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独孟德斯鸠是“从否定方面将中国列入一一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”，此后，中国在西方思想家、政治家们心目中的地位便一落千丈。这一变化

A．是欧洲人以“欧洲中心论”思想审视中国的结果

B．侧面体现了欧洲启蒙运动的斗争矛头是封建君主专制

C．表明启蒙运动以“人文主义”为指导思想，反对中国儒家“三纲五常”压制人性

D．原因是中国封建社会逐渐衰落、世界地位下降

宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期

A．文学作品叙事粗疏勉强达意

B．城市经济推动市民文学发展

C．市民娱乐活动极为丰富多彩

D．文学形式适应统治阶级需要

龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤，夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明

A．战国时期南北文化的融合

B．南方蛮夷被中原政权征服

C．多民族统一在炎黄旗帜下

D．楚国艺术的夸张奇特想象

郭沫若主编的《甲骨文合集》从十多万片甲骨中精选41956片分类进行编排，共分成奴隶和平民、奴隶主贵族、官吏、军队、刑罚监狱、战争、农业、商业建筑、天文历法、祭祀等二十多个类别。由此可推知

A．史家的研究大都具有主观偏见

B．甲骨文已是成系统的文字

C．当时已形成强有力的中央政权

D．当时阶级矛盾进一步激化

下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是

A．印刷术推动中外思想文化交流

B．雕版印刷术顺应了社会需求

C．文化传承与创新有赖于印刷术

D．政府支持印刷术的技术革新

下表是明代小说家作品中部分章节的标题，它可以作为个例来说明

A．市民文学具有一定教化功能

B．八股取士抑制文学形式

C．小说冲击了传统的价值观念

D．民间文学注重彰显个性

下图反映的书法特点是

A．圆润纤细，布局均匀

B．飘若浮出，矫若惊龙

C．笔势飞动，意绪狂放

D．端庄浑厚，雍容大度

下表为东汉农书《四民月令》农历正月的部分内容。

据此可以推知，东汉时期

A．传统小农经济发达

B．封建迷信现象严重

C．精耕细作技术出现

D．重视农业思想盛行

1957年，在西安市东郊的灞桥出土了公元前二世纪的古纸，称为“灞桥纸”；《后汉书》中记载：“伦用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”据此推知：

A．纸发明于西汉是信史

B．纸发明于西汉不一定可信

C．纸发明于东汉是信史

D．两个时期的史料内容不统一、纸产生于何时无法判断

下面是不同时期德、英、法、美等国获得诺贝尔奖数量变化表(单位:次)，由此可知

A．现代西方物理学有显著进步

B．信息技术加快了科学的发展

C．20世纪世界科学发展不平衡

D．全球化的受益国是发达国家

阅读下表，其反映的实质问题是

A．放弃宗教信仰的人数增多

B．科学发展促进了思想解放

C．宗教改革影响了人们的价值取向

D．科学的进步彻底批驳了宗教神学

“苹果之父”乔布斯成为“创新”的代名词。下图是在苹果公司创立之初，乔布斯设计的LOGO：牛顿在树下看书，LOGO边框上还有一句诗：“牛顿：一个永远孤独地航行在陌生思想海洋的灵魂。”在乔布斯眼中牛顿的创新性体现在

A．首次将人置于世界和社会的中心

B．开创了具有严密逻辑体系的近代实验科学

C．确认物体宏观运动的规律——牛顿力学体系

D．使人类对微观世界的认识取得了革命性进步

四川某中学举行了一场学生研究性学习成果展示会，一学习小组的代表作了精彩的演讲，其演讲提纲如下图所示。你认为该学习小组研究性学习的主题是(　　)
演讲提纲
……例证
瓦特——英国工业革命
法拉第——第二次工业革命
爱因斯坦——第三次科技革命
比尔·盖茨——信息技术革命

A．“重大科学理论出现是科技革命的先导”

B．“杰出历史人物推动历史进程大发展”

C．“伟大的科技革命造就伟大的科学家”

D．“欧洲是近代以来世界科学技术中心”

“这个形式简洁优美的理论蕴藏了太多令人惊讶的内容，100年来，人们时时从中悟出宇宙层出不穷的奥秘，它所带来的时空观革命就极大地拓展了人类对宇宙的理解。从中，人们发现了时间旅行的奥秘、原子裂变的巨大能量、宇宙的起源和终结、黑洞和暗能量等奇妙现象。几乎宇宙所有的奥秘都隐藏在那几行简单的公式中。”这一理论

A．破除了宗教神学对近代科学的束缚

B．首次科学概括出宏观世界运动定律

C．标志科学研究开始深入到微观世界

D．改变了人类认识世界的视角和方式

1922年，爱因斯坦两次途经上海，并在上海作了演讲。当时的商务印书馆刊登了“欢迎爱因斯坦博士”的广告，上海的《少年中国》杂志出了“相对论号”刊。爱因斯坦当时之所以会受到普遍的欢迎，主要是因为他

①提出了狭义相对论，改变了牛顿的时空观念
②提出了广义相对论，改变了人们对宇宙的认识
③因光电效应研究获得诺贝尔物理学奖
④致力于防止核战争，维护世界和平

A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

秦惠文王即位后，商鞅遭迫害而出逃到一客栈投宿，客栈主人不敢收留，说：“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客住宿，谁就要连坐的。”商鞅只得逃往他处。这个故事说明

A．守旧贵族反攻倒算	B．商鞅本人遭民众切齿痛恨
C．商鞅之法已经深入民心	D．商鞅对秦国没有贡献

19世纪60年代，日本一些中下级武士以“尊王攘夷”为口号，走上了日本政治舞台。“尊王攘夷”口号出现的主要背景不包括

A．外国侵略导致民族危机加深

B．幕府统治极端腐朽和无能

C．中下级武士经济处境不断恶化

D．中下级武士掌握了较强的武装力量