1.材料分析题- (共3题)
1.
法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读材料，完成下列要求。
材料 中国法典的缘起与(罗马)查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行(政府除外)，罗马亦是如此。两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
根据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
材料 中国法典的缘起与(罗马)查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行(政府除外)，罗马亦是如此。两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
根据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
2.
材料一 罗马帝国时期查士丁尼皇帝敕定的《法学总论》中明确界定：“法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。”法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剥夺的一些基本权利；法是最高的理性；法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。”
材料二 《唐律疏议》是唐高宗永徽年间完成的法典。法制史学者将其与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法治国(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。
根据材料一、二，比较罗马法和中国传统立法精神(或原则)的不同结合所学知识，分析上述不同的原因。
材料二 《唐律疏议》是唐高宗永徽年间完成的法典。法制史学者将其与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法治国(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。
根据材料一、二，比较罗马法和中国传统立法精神(或原则)的不同结合所学知识，分析上述不同的原因。
3.
（历史选修1：历史上重大改革回阶）
材料 明初，地方机构沿袭元朝行省旧制。洪武九年，废行省，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司，号称“三司”，共同组成省级政权机构别执掌行政、司法和军事，“三司”各司其职，每遇“大事”，布政使须再申报有关部门批准。特别是遇到地方“民变”或动乱，布、按二司无权调动军队，须向朝廷申报，往往形成被动局面。
宣德八年，朝廷发布设置“巡抚”的谕旨。及至万历年间，“巡抚”总统一省军民大政，“三司”悉听节制的新体制已逐步形成。但一般“巡抚”只是管辖一个省，而在正德年间农民起义及“倭寇”入侵往往涉及数省，于是明朝加派兵部高书都察院御史以“总督”去总管教省，“总督”一职出现。督抚制度初步形成。但是官方法定规章上仍以“三司”分治省政为主，“巡抚”和“总督”始终是临时差派，仍被视为京官。清代，总督、巡抚正式演变成为省级最高地方行政长官，并且有较为完备的机构建制。
（1）根据材料。概括明朝督抚制度的内容。
（2）根据材料井结合所学知识，简析明朝督抚制度的作用。
材料 明初，地方机构沿袭元朝行省旧制。洪武九年，废行省，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司，号称“三司”，共同组成省级政权机构别执掌行政、司法和军事，“三司”各司其职，每遇“大事”，布政使须再申报有关部门批准。特别是遇到地方“民变”或动乱，布、按二司无权调动军队，须向朝廷申报，往往形成被动局面。
宣德八年，朝廷发布设置“巡抚”的谕旨。及至万历年间，“巡抚”总统一省军民大政，“三司”悉听节制的新体制已逐步形成。但一般“巡抚”只是管辖一个省，而在正德年间农民起义及“倭寇”入侵往往涉及数省，于是明朝加派兵部高书都察院御史以“总督”去总管教省，“总督”一职出现。督抚制度初步形成。但是官方法定规章上仍以“三司”分治省政为主，“巡抚”和“总督”始终是临时差派，仍被视为京官。清代，总督、巡抚正式演变成为省级最高地方行政长官，并且有较为完备的机构建制。
——摘编自唐进（中国国家机构史》等
（1）根据材料。概括明朝督抚制度的内容。
（2）根据材料井结合所学知识，简析明朝督抚制度的作用。
2.单选题- (共28题)
4.
“在雅典，公职津贴制实行后，特别是给出席公民大会和公民法庭的公民律贴，使穷人也能从政。公民大会和公民法庭中的人数较前大为增加。”材料表明公职津贴制的实行( )
①提高了公民的参政热情 ②使雅典公民摆脱了贫困地位
③扩大了雅典的公民范围 ④基本铲除了贵族的政治特权
①提高了公民的参政热情 ②使雅典公民摆脱了贫困地位
③扩大了雅典的公民范围 ④基本铲除了贵族的政治特权
| A．①③ | B．①②③ | C．①③④ | D．① |
5.
公民大会是全体雅典成年男性公民都可以参加的最高权力机关，五百人议事会、十将军委员会等隶属于它，对它负责。公民大会的决议是最后的权威栽断。这反映了雅典民主政治制度的特点是
| A．主权在民 |
| B．直接民主 |
| C．民主监督 |
| D．依法执政 |
6.
“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”这主要反映出古代雅典
| A．城邦权力遭到滥用和误用 | B．公民意识强烈 |
| C．公民自由受到严格的限制 | D．人文精神浓厚 |
7.
克利斯提尼改革建立了“陶片放逐法”制度；伯利克里宣称：“解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的”。这表明古代雅典( )
A. 公民享有立法权和决策权 B. 体现权利的制约与平衡
C. 法律针对意欲独裁者而定 D. 重视维护公民合法利益
A. 公民享有立法权和决策权 B. 体现权利的制约与平衡
C. 法律针对意欲独裁者而定 D. 重视维护公民合法利益
8.
一位古罗马政治家说：“未经考验的人们，完全没有经验的人们，支持了有害的战争，让那些制造麻烦的人负责公共事务，从城邦中驱逐最能为它服务的公民。”由此可知，这位政治家
A. 反对罗马法 B. 赞同君主制
C. 批评了民主制 D. 主张扩大公民权
A. 反对罗马法 B. 赞同君主制
C. 批评了民主制 D. 主张扩大公民权
9.
罗马法规定：“在宣判前，即使证据确凿，也只能称为犯罪嫌疑人；宣判之后才可以称之为罪犯。”这一规定
| A．体现出罗马法追求执法程序的正义 |
| B．推动罗马法由习惯法向成文法转变 |
| C．确保了罗马境内全体居民权利平等 |
| D．表明民主是罗马法精神的本质内涵 |
10.
罗马人认为，生活于罗马法之下是罗马公民的一个重要特权，所以帝国对属民的公民权授予是很缓慢的，直到公元212年“卡拉卡拉诏令”公布时才告完成。诏令的公布意味着
| A．罗马公民受法律保护并享受法律赋予的权利 |
| B．境内自由民内部公民与非公民区别不复存在 |
| C．罗马法渗透到国家各个角落稳固帝国的统治 |
| D．罗马法最终形成系统化和法典化的完整体系 |
11.
“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果。”但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”罗马法在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因不包括( )
| A．追求公民法律地位平等 | B．利于维护经济秩序 |
| C．体系宏大而缜密 | D．维护私有财产的原则 |
12.
罗马帝国统治前期，出现了许多伟大的法学家。法学家的学术活动、教学活动以及提供咨询的活动都是自由的，法学家的著作充满了独立和批判精神，富有创造性。这一现象的出现
| A．标志着罗马法进入完备阶段 |
| B．体现了罗马法理性务实的精神 |
| C．抑制了罗马帝国集权的加强 |
| D．成为近代资本主义法制的先声 |
13.
《十二铜表法》中的第三表规定，在一定时期后债权人可将债务人处死，或卖至台伯河以外之外邦；如果有多数债权人时，他们甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配。这一规定本质上反映出罗马法
A．维护严酷的债务奴役制
B．保留了野蛮的奴隶制习俗
C．成文法比习惯法更残酷
D．维护奴隶主对奴隶的占有
A．维护严酷的债务奴役制
B．保留了野蛮的奴隶制习俗
C．成文法比习惯法更残酷
D．维护奴隶主对奴隶的占有
14.
罗马法规定：没有主人准许，对他人的奴隶的鞭打虐待，构成了侵辱，因为这种行为被看做是对主人的间接侵辱。这一规定也是以违反善良风俗为条件，所以如果只是为了教训该奴隶或者纠正他的恶习，则不构成侵辱。这一规定
| A．维护了奴隶主私有财产权 |
| B．蕴含人人平等的法律观念 |
| C．保护奴隶的基本人权利益 |
| D．强化公民的法律道德意识 |
15.
某西方学者这样评论罗马法：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”下列对“理性”的最准确理解是
| A．罗马法完全摒弃了以前的习惯法 |
| B．罗马法能及时适应新的发展要求 |
| C．罗马法形成了较完备的法律体系 |
| D．罗马法主要保护了统治阶级利益 |
16.
一个偏僻的小山村的土墙上残留着革命时代的标语：“消灭新旧军阀战争！”“消灭屠杀工农的国民党！”“红旗飘扬高举起，白匪土豪大恐慌。”这种历史场景出现在
| A．国民革命时期 |
| B．井冈山时期 |
| C．抗日战争时期 |
| D．解放战争时期 |
17.
国共十年对峙时期，在农村革命根据地进行土地革命的过程中，有人提出“贫农分好田，富农分坏田，地主不分田”的主张。这种主张
| A．违背团结大多数的革命原则 |
| B．受太平天国土地纲领的影响 |
| C．反映农民反封建的迫切愿望 |
| D．带有左倾冒险主义思想特征 |
18.
1942年2月14日，蒋介石在致罗斯福感谢美国对华贷款5亿美元的电文中说：“此次借款，除为军事上之需要外，大部分将用以加强我国之经济机构，收回法币，紧缩通货，平定物价，保持战时生活水准及增加生产。”这表明当时的蒋介石国民政府
| A．出卖国家利益巩固统治 | B．依赖美国进行抗日 |
| C．既抗日又关注经济民生 | D．消极抗日贪婪敛财 |
19.
列宁说：“俄国革命之所以如此容易发生，只是因为俄国受到沙皇政府极其野蛮的压榨，任何一个国家也没有像俄国那样严重地受到战争的磨难和痛苦。”据此可知列宁认为
A. 俄国参加一战引发了二月革命
B. 俄国爆发二月革命具有历史必然性
C. 俄国是帝国主义链条上最薄弱的环节
D. “一战”前夕的沙皇政府的统治最脆弱
A. 俄国参加一战引发了二月革命
B. 俄国爆发二月革命具有历史必然性
C. 俄国是帝国主义链条上最薄弱的环节
D. “一战”前夕的沙皇政府的统治最脆弱
20.
如下图所示，1970年初，在阿拉伯世界与以色列的冲突中，欧美主要资本主义国家与中东的军火贸易急剧升温。这说明
A. 资本主义阵营出现分化 B. 经济全球化淡化了意识形态的分歧
C. “冷战”状态被打破 D. 中东战争阿以双方力量对比失衡
A. 资本主义阵营出现分化 B. 经济全球化淡化了意识形态的分歧
C. “冷战”状态被打破 D. 中东战争阿以双方力量对比失衡
21.
1954年9月，美国、英国、法国、澳大利亚、新西兰、泰国、菲律宾和巴基斯坦等国在马尼拉签订东南亚集体防御条约，表示要“联合起来，遏制共产主义势力在亚洲的扩张”。该举措（）
A. 使冷战重心转移到亚洲 B. 是北约在亚洲的复制品
C. 遏制了局部热战的爆发 D. 加速了朝鲜战争的结束
A. 使冷战重心转移到亚洲 B. 是北约在亚洲的复制品
C. 遏制了局部热战的爆发 D. 加速了朝鲜战争的结束
22.
1946年，美国驻苏代办——凯南在给美国国务院的电文中指出，苏联的目标是从一切方面致力于提高苏维埃国家的实力，分裂和削弱自由国家的力量。凯南的这一电文
| A．成为二战后美国全球扩张的宣言书 |
| B．直接导致美国组建北大西洋公约组织 |
| C．影响了战后美国对外政策的制定 |
| D．正确分析了当时的苏联的外交政策 |
23.
苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底
| A．反对在雅典实行民主制 |
| B．公民意识淡漠 |
| C．认识到雅典民主制的弊端 |
| D．缺乏民本思想 |
24.
《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断，普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准应是
A．是否由“哲学王”来做统治者
B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律
D．是否对人有利和符合人性
A．是否由“哲学王”来做统治者
B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律
D．是否对人有利和符合人性
25.
苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料
| A．表明了坚定不移的宗教信仰 |
| B．反映了对道德和生命的思考 |
| C．说明了雅典民主政治的衰落 |
| D．体现了追求永生的终极目标 |
26.
英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”出现这种观念的根源是
| A．个人主义迅速成长 |
| B．平民地位不断提高 |
| C．工商业发展的结果 |
| D．海外贸易比较发达 |
27.
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”对其评价正确的是
| A．人是衡量万物的标准 |
| B．第一次在哲学意义上发现了“自我” |
| C．第一次论述人“生而平等” |
| D．人类自我意识的第一次觉醒 |
28.
苏格拉底说“善只有一种，那就是知识，同样，恶只有一种，那就是无知。”对此理解正确的是（ ）
| A．良知是是非善恶的标准 | B．德行的根源在于知识 |
| C．知识是判断善恶的法则 | D．唯有知识是最可贵的 |
29.
“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
| A．天赋人权 | B．美德即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．城邦利益至上 |
30.
美国史学家斯东说：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命，这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。”这里的“使命”就是履行苏格拉底的理念。该“理念”是( )
| A．美德就是知识 | B．法律至上 |
| C．怀疑神灵权威 | D．追求民主 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(28道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：20
7星难题：0
8星难题：8
9星难题：3