1.单选题- (共6题)
1.
自西晋永嘉之乱后，北方经过了长期的战乱，人口凋敝，土地荒芜现象十分严重。公元4奶85年，北魏孝文帝下诏均给天下民田：在土广民稀之处，官府可以把土地借给百姓耕种；地狭之处，可让百姓迁徙到地广之处，不限“异州他郡”，唯不准“避劳就逸”。据此可知，北魏政府
| A．已认识到人地矛盾突出 |
| B．积极推广传播农耕经验 |
| C．意在恢复发展农业生产 |
| D．赞许百姓自发开垦荒地 |
2.
战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
| A．思想复杂、流派林立 |
| B．相互学习、思潮趋一 |
| C．经济转型、走向统一 |
| D．诸侯争霸、礼崩乐坏 |
3.
战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
| A．战国时期思想界出现了统一趋势 |
| B．人们的思想在当时比较自由 |
| C．孔子思想与各派学说有交叉之处 |
| D．儒家思想受到人们普遍认可 |
4.
《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调
| A．世间万物都是相对的 |
| B．顺应自然，无为而治 |
| C．人与自然的和谐共处 |
| D．天人感应，天人合一 |
5.
北魏均田制规定：凡男年满十五以上授露田四十亩，女二十亩。牛一头授田三十亩，以四牛为限。露田禁买卖，老死还政府。下列关于北魏均田制说法正确的是
| A．统一分配了全国的土地 |
| B．彻底解决了土地兼并 |
| C．有利于北方经济的恢复 |
| D．改变了农业经营方式 |
试卷分析
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【1】题量占比
单选题:(6道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：3
7星难题：0
8星难题：1
9星难题：2