阅读材料，回答问题。
材料一到了19世纪60年代，俄国的弱点暴露无遗，内部很不稳定，对外则比想象中虚弱许多。其关键弱点既是政治的，又是经济的。亚历山大二世所推行的改革与其说是振衰起敝的灵丹妙药，不如说是显露疾病的症状。

——摘编（美）艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料二历史学家爱德华·拉津斯基这样写道：“对俄国来说，亚历山大二世属于一种新型的改革者，他像是两面神亚奴斯，一张脸孔望着未来，一张脸孔望着过去……”
（1）据材料一及所学知识，指出俄国农奴制改革发生的原因。
（2）结合亚历山大二世改革的内容，简要分析亚历山大二世改革“一张脸孔望着未来，一张脸孔望着过去”的含义。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 教皇须让我国不再受他的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。

——马丁·路德《九十五条论纲》

材料二 路德并未采取步骤把他的肯定命题（注：《九十五条论纲》）散布民间。他只邀请学者来辩论以及显要者来阐释，但别的人暗暗地把肯定命题译成德文并交给报界。不久它们便成了德意志人的话题……他（路德）形容自己像一个人黑夜在一间古老教堂尖塔上攀登盘旋的楼梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一条粗绳，立时钟声大响，使他大吃一惊。

——（美）罗伦培登《这是我的立场——改教先导马丁·路德传记》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括马丁·路德的主张。
（2）如何理解材料二中路德想要“平衡自己”，却“立时钟声大响”？结合所学知识，分析宗教改革源于德国的社会条件。

（历史上重大改革回眸）
阅读下列材料：
材料一 王安石声称市易法的动机是“通有无、权贵贱，以平物价，所以抑兼并也”，事实则是出现贱买贵卖、强买强卖现象，这虽然违背了市易法的初旨，却是市易法实施的必然结果……市易务拥有“增”、“损”物价的权力，贱买贵卖就披上了合法的外衣。市易务官大多是从被称为“兼并之家”的大商人中召募的，一旦大权在手，强迫客商低价卖给市易务，再转手高价强卖给行铺户，对他们来说是驾轻就熟的勾当。对市易务官的考核奖罚只限于本钱是否发放，22％的利息（含市例钱）是否足额收缴。交易牙利、批零差价收益不归中央财政，毋须考核，部门利益使市易务官吏对此趋之若鹜。市易务事务烦杂，吏人众多，如市易法规定在京市易务设勾当公事官一员，但从设置之初就突破了这一限制。……法定的市例钱远不够增设的吏人俸给，缺口要由市易务自行解决，庞大的行政开支压力促使市易务不择手段地增加收入。
——摘自魏天安《王安石市易法真相：国家强制剥夺国民财产》
材料二   1944年，美国农业部长华莱士访华期间，谈到罗斯福时代的美国与王安石时代的中国经济形势非常相似。……有人认为，在某种程度上，是王安石的经济智慧拯救了饥饿的美国农民……可是一个重要的因素始终没有被王安石看穿，也很少被他日后的崇拜者顾及，即现代金融经济是一种无所不至的全能性组织力量……有了今日的历史眼光，我们才能断言要将这帝国之财政商业化，金融之管制方式必须就位。有关汇票、提货单、保险单、共同海损、以船作抵押之借款、冒险借款、股份、打捞权利等都要经过立法才能执行无碍。更重要的是法律上有关遗产继承、破产、丧失赎取权、假冒、欺骗、监守自盗等之规定也要与商业社会里的流动状态相符，且一切都用金钱统治，这一点才做得通。宋代内陆商业组织之实况与这种要求相去至远。
——摘自《王安石变法与20世纪30年代的新政》
（1）据材料一指出实施市易法实行后存在哪些严重弊端？
（2）根据材料二分析，与罗斯福新政相比，王安石变法经济措施失败的原因。

马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于（）

A．否定了天主教会的作用及其神学权威

B．确立了“教随国定”的原则

C．打击了罗马天主教会的势力

D．维护了德意志各阶层的利益

宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点

A．培育了精神生活中的个人自由倾向	B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念
C．以人的无上价值否定了上帝的存在	D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则

武汉大学赵林教授作了一场题为“宗教改革与西方文化的现代化转型”的讲座。很多同学提出了自己的观点，其中不符合实际的是

A．打破了对教会的迷信，解放了思想

B．进一步弘扬了人文主义思想

C．为资产阶级革命做了思想动员

D．是一场资产阶级反对教会的政治运动

13世纪30年代，天主教会开始设立宗教裁判所，对持“异端”思想的人进行残酷迫害。这一现象反映的本质问题是

A．天主教会拥有至高无上的权力

B．天主教会开始堕落

C．天主教会的神权地位受到冲击

D．天主教会禁锢人性

卡尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时

A．封建贵族世袭思想	B．封建社会等级思想
C．资本原始积累时期资产阶级思想	D．封建制度解体时期新兴思想出现

1517年，为反对教皇借颁发赎罪券盘剥百姓，路德贴出了《九十五条论纲》。当时社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明

A．神学禁锢了人们的头脑

B．罗马教皇是欧洲封建主

C．当时社会矛盾相当尖锐

D．《论纲》充分反映了资产阶级的政治经济利益要求

1534年，英国国会通过《至尊法》，宣布英国国王是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利而否定教皇的宗教领袖地位。英国这样做的主要目的是

A．建立本民族的教会

B．加强世俗统治的权力

C．摆脱罗马教皇控制

D．维护民族国家的利益

1861年，一位俄国人说：“皇上已背叛了人们的希望，他给予人们的自由不是真实的，也不是人们所梦想和需要的……”以下观点最能充分佐证该说法的是

A．农奴在法律上是自由的

B．农民仍然很穷困

C．农民必须高价赎买份地

D．农奴脱离村社管理

作为中国历史上最著名的丞相之一，王安石宦海浮沉的一生、其宏图大愿未了的遗憾、其官学皆优的智慧，都值得今时今日的人们去参悟。面对北宋贫弱现状，他认为解决的主要办法是

A．“因天下之力以生天下之财”

B．“摧制兼并”，阻抑“侵牟”和“蚕食细民”

C．“为之修其水土之利”

D．“清查瞒田”并“据其纳税”

在英王亨利八世统治时期，英国与罗马教皇决裂，建立附属于王权和政府的民族教会。上述举动的实质是(　　)

A．英国的宗教信仰与天主教会主张的冲突

B．形成中的民族国家与外国干涉、掠夺的斗争

C．英王与罗马教皇的斗争

D．王权与教权的斗争

北宋时期一首诗写道“万里耕桑富，中原气象豪。河淤开亿顷，海贡集千艘”，主要称赞王安石变法中的（）

A．农田水利法

B．青苗法

C．方田均税法

D．募役法

梁启超盛赞王安石“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，并把王安石的青苗法、市易法、免役法、保甲法等类比为近代文明国家的银行、税收、警察体系。这说明

A．梁启超赞赏王安石的锐意改革及大胆创新

B．梁启超对变法的超前意识做了批评

C．梁启超认为王安石变法昙花一现

D．梁启超指出了壬安石变法走向失败的原因

19世纪中期，俄国农奴制严重阻碍了社会的发展。主要是因为它

A．不利于加强沙皇专制统治

B．败坏了俄国的国际形象

C．不利于工业资本主义的发展

D．不利于民主思想的传播

《俄国农奴制度的废除》中记载：“农奴制改革前夕，有这样一个地主，人们问他为什么不使用打谷机时，他回答说：‘打谷机要花费许多钱，还需要修理，还需要喂养马匹（用马匹来带动机器）；而农民一文钱也不要花费。’”这实质上表明

A．农民比机器生产效率高

B．农民价格低廉

C．农奴制阻碍了俄国社会进步与发展

D．农民实用性更强

下表为19世纪六七十年代俄国机器制造业统计表

时间	企业数	工人人数（人）	产值（千卢布）
1860年	99	11600	7954
1879年	187	42000	51937

 
表格中数字发生巨大变化的主要原因是

A．农奴制的优越性

B．农奴制改革带来的积极影响

C．19世纪70年代，俄国实现了近代化

D．战争促进了俄国工业生产

北宋神宗熙宁年间，王安石主持完成了对儒家经典《诗》《书》《周礼》三书的重新解释，命名为《三经新义》，并作为太学的主要教科书。他这样做的主要目的是( )

A．改革科举制度与整顿太学

B．发展儒家理论，弘扬儒家思想

C．为变法培养、选拔人才与制造舆论

D．为宋神宗治国提供理论参考

一个俄国官员在《1861年2月19日宣言》颁布后评价农民的变化时说：“人民挺起腰杆来了，样子变了；面貌表情，步履姿势，言论谈吐，一切都变了。”该评价

A．客观地反映出废除农奴制对农民的影响

B．是一种完全否定客观事实的溢美之词

C．一定程度上反映了农奴制改革的社会影响

D．站在封建主阶级的立场上诋毁改革

列宁指出“1861年以后，俄国资本主义发展是这样的迅速，只用数十年的功夫就完成了欧洲某些国家整整几个世纪才能完成的转变”。导致俄国资本主义迅速发展的因素不包括

A．农奴制度的废除	B．借鉴西欧的技术和经验
C．沙皇专制终结	D．上层建筑的近代化改革

某班同学对俄国1861年改革进行讨论时提出了以下几种观点，其中明显不正确的是

A．亚历山大二世的改革得到了许多地主的理解和支持

B．亚历山大二世的改革尽可能多地维护了地主的利益

C．1861年改革在客观上顺应了工业资本主义发展的潮流

D．1861年改革在一定程度上加强了俄国封建生产关系

农民经济虽从1861年改革后在农业生产中占有统治地位，但它的发展却受到地主土地所有制和工役制、农村公社和土地重分制等农奴制残余的限制，阻碍了农民经济资本主义的发展。这主要表明

A．农奴制改革后，资本主义农业成为主体

B．农奴制改革很不彻底，封建残余浓厚

C．农奴制改革是对农奴的一场掠夺

D．农奴制改革对俄国经济意义不大

面对新法，光州司法参军郑侠在献上《流民图》的同时，又上书言：“天旱由王安石所致，若罢安石，天必雨。”司马光也认为废除新法，“雨必沾洽”。这说明新法在实施过程中

A．出现用人不当现象

B．触犯了守旧派的利益

C．群众强烈不满新法的推行

D．新法违背了自然规律

下列对王安石变法的认识，不正确的是

A．实现富国强兵是其基本出发点

B．其改革从根本上维护地主阶级利益

C．改革彻底解除了北宋中期的社会危机

D．王安石变法的失败具有一定的历史必然性

恩格斯在评价克里米亚战争时说，“现在沙皇政府在全世界面前给俄国丢了丑，同时也在俄国人民面前给自己丢了丑，前所未有的觉醒时期开始了。”这里的“觉醒”指人们认识到俄国

A．制度腐朽

B．吏治腐败

C．经济凋敝

D．军备落后

教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了

A．教权高于王权

B．王权与教权平等

C．王权高于教权

D．教权与王权互不干涉

恩格斯在论述克里米亚战争的影响时指出：“现在沙皇政府道遭到了惨败……沙皇政府在全世界面前丢了丑，同时也在俄国面前给自己去了丑。就所未有过的觉醒时期开始了。”“觉醒” 是指人们认识到俄国（   ）

A．军备落后

B．制度腐朽

C．经济凋敝

D．吏治腐败