1.论述题- (共1题)
材料

玄奘(602-664),为寻求准确的佛经文本,西行“求法”,历经艰辛,十余年中,行程数万里,游历百余国,回国后,他译出佛经1300多卷,精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真(688--763),深明佛学,50余岁时,受日本邀请,发愿东渡。他排除千难万险,历时12年,经6次努力,最终到达日本。鉴真东渡,对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大影响。
---------据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代史的其他相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理,明确,史论结合。)
2.材料分析题- (共1题)
材料 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年,拓跋珪迁都平城,仿中原传统制度设立太庙,早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀,他们的子孙被封为王公,享有政治军事特权,成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号,宣称按“宗有功、祖有德”的原则,推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖,不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世,为了不违“天子七庙”这一儒家礼制,孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后,孝文帝下令,“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者,皆降一等。
——吕思勉《魏晋南北朝史》
请回答:
(1)根据材料,概括孝文帝庙号改革的内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析孝文帝推行庙号改革的意义。
3.单选题- (共12题)
A.导致以农为本思想出现 |
B.促进了铁犁牛耕的推广 |
C.有助于提高土地利用率 |
D.反映了儒法思想的融合 |
A.交通不便制约商业发展 | B.百姓普遍视商为末 |
C.谚语不能反映社会经济 | D.司马迁瞧不起商贩 |
A.战争阻断了各民族之间的经济交流 |
B.匈奴接受了汉族先进的生产方式 |
C.经济交流是各民族人民的共同心愿 |
D.汉朝和匈奴之间以和平交往为主 |
A.促进人口增长 | B.稳定地方秩序 |
C.完善政绩考核 | D.增加政府收入 |
A.土地兼并严重,农民生活悲惨艰苦 | B.剥削方式改变,农民生产积极性提高 |
C.铁器牛耕得到推广,奴隶主役使奴隶去开荒 | D.奴隶地位低下,阶级矛盾日益激化 |
A.人的自觉意识觉醒 |
B.社会等级秩序的恢复 |
C.孔子地位的社会认可 |
D.礼制社会功能加强 |
A.政府对农业生产高度重视 | B.雕版印刷业比较成熟 |
C.文宗皇权威严尽失 | D.唐朝历法体系混乱 |
A.秦国的经济政治贫弱,必须实行变法 |
B.商业在国家经济活动中起着重要作用 |
C.只有实行“重农抑商”,国家才能富强 |
D.社会经济发展主要依靠官吏的管理 |
A.皇帝依靠外戚抑制相权 | B.“家天下”观念根深蒂固 |
C.母族亲属关系受到重视 | D.刘氏同姓诸侯王势力强大 |
A.养子亲子权利相同 | B.血缘亲情逐渐淡化 |
C.宗族利益受到保护 | D.儒家伦理得到强化 |
4.选择题- (共4题)
近年以来,公益生活不断刷新大众视野。《喜马拉雅守护者》的作者蒋玲给自己定了一个目标:在西藏做10年公益,“换个活法”。在雪域高原纯净阳光的照耀下,蒋玲对公益的理念悄然转变,她认为“生活本身就可以是一种公益”,把自己管理好,乐观地释放正能量,就是在为社会整体和谐发展做出公益奉献。对材料中蒋玲的行为理解正确的是( )。
①人生价值要在个人与社会的统一中实现
②发挥主观能动性是实现人生价值的基础
③劳动贡献是衡量人的自由全面发展程度的根本尺度
④人的真正价值在于创造价值,在于对社会的责任和贡献
近年以来,公益生活不断刷新大众视野。《喜马拉雅守护者》的作者蒋玲给自己定了一个目标:在西藏做10年公益,“换个活法”。在雪域高原纯净阳光的照耀下,蒋玲对公益的理念悄然转变,她认为“生活本身就可以是一种公益”,把自己管理好,乐观地释放正能量,就是在为社会整体和谐发展做出公益奉献。对材料中蒋玲的行为理解正确的是( )。
①人生价值要在个人与社会的统一中实现
②发挥主观能动性是实现人生价值的基础
③劳动贡献是衡量人的自由全面发展程度的根本尺度
④人的真正价值在于创造价值,在于对社会的责任和贡献
“1993年2月,国务院发布《关于加快粮食流通体制改革的通知》后,各地相继取消了城镇口粮定量供应制度。至此,长期以来实行的改革开放以来民主与法制的建设退出历史舞台。”材料表明我国出现了( )
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【1】题量占比
论述题:(1道)
材料分析题:(1道)
单选题:(12道)
选择题:(4道)
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【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:1
5星难题:0
6星难题:5
7星难题:0
8星难题:4
9星难题:4