意大利在欧洲文艺复兴运动中有着特殊的地位。阅读下列材料，回答问题。
材料一这是一个喧闹的城市社会，以繁荣的工业和西欧与富裕的拜占庭及伊斯兰帝国之间利润丰厚的贸易为基础。意大利是这一贸易的中间人，并由此繁荣起来……这些（意大利的）城市由大商人家族控制，它们是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人。它们的需求、兴趣和口味渲染了文艺复兴时期文化的复兴。
——（美）斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
材料二按某些方面讲，文艺复兴时期的意大利人，除雷奥纳都及其他几个人而外，都不尊重科学——尊重科学那是十七世纪以来大多数重要革新人物的特色……不过他们用古代人的威信替代教会的威信。
——（英）罗素《西方哲学史》
材料三文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学著和艺木家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小的多。历史学家贵查第尼在1529年写道：“再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡了，……尽管如此，我在己任教皇教廷中的位置，迫使我只得为了切身利益希求他们伟夫。但是，如果不是为了这个缘故，我早已象爱自己一样爱马丁•路德了。”
——（英）罗素《西方哲学史》
材料四为什么一百三十年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人和一个德国人把这一孔泉眼给堵上了。1492年，哥伦布发现了美洲，而葡萄牙人则发现了去印度的航线。…从此，尼德兰取代意大利，成为东西贸易的必经之路。1517年，马丁•路德……点燃了宗教改革的烽火，并最终导致教会的分裂。……对于意大利来说，教会分裂意味着财源的枯竭。
——（德）迪特里希•施万尼茨《欧洲：一堂丰富的人文课》
（1）据材料一，归纳文艺复兴运动开始于意大利的原因。
（2）据材料二，指出文艺复兴时期的意大利人对于科学的态度。结合所学知识，指出“古代人的威信”指什么？其“替代教会的威信”有何作用？
（3）据材料三，分析造成“文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画”的原因及文艺复兴的局限性。
（4）据材料四，概括文艺复兴运动在意大利衰落的原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料一 灵魂称义不因为任何行为，仅由于信仰。……无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……罗马教廷只管信仰上的事，至于财产、金钱、生命等事务应由政府处理，皇权应该名副其实。

——马丁路德

材料二 加尔文认为一个人事业上的成功是他被上帝预定为选民的外在标志。加尔文派的改革自始至终就一直和政治力量紧密结合。更确切地说，加尔文推行宗教改革的整个过程就是他与日内瓦政府争夺权力的过程。最终他把日内瓦变成了一个政教合一但教权高于政权的城市神权共和国。
（1）概括材料一的观点，分析其提出的社会原因。
（2）与材料一相比，加尔文与马丁路德的观点有何不同？产生了怎样的影响？

（选修1——历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。
材料一（德意志）“所在教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”
——马丁•路德《致德意志民族基督教贵族公开书》（1520年）
材料二《致德意志民族基督教贵族公开书》第一版印了4000册，不到一周便销售一空。这本书在一年之中，至少重版了十三次。
——克利斯坦《宗教改革》
材料三《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。
——刘新利《欧洲文艺复兴史》
（1）据材料一指出马丁•路德的主张。为什么材料二所述“公开书”销量这么大？
（2）如何理解材料三中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”？推动了“点燃了整片森林”的力量还有哪些？

有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式把天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是

A．复兴了古希腊、古罗马文化

B．促进了人的思想解放

C．从根本上否定上帝的权威

D．传播人文主义的手段相同

马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继夜地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在

A．动摇了上帝在人们心中的地位

B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

C．是人类自我意识的第一觉

D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展，下列能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是

A．赎罪券可以使人的原罪得到赦免

B．人是一件多么了不起的杰作

C．每个人都是自己的牧师

D．上帝的救赎使人得救

哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上。这说明（　　）

A．宗教改革发展了人文主义	B．教会对人文主义爱恨交加
C．宗教改革具有反理性特点	D．新教反对宗教信仰的自由

“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点

A．要求废除天主教及其教会

B．使人获得灵魂自救的自主权

C．为资产阶级发财致富辩护

D．为资本主义社会描绘了蓝图

“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学家.最流行的演说家.最伟大的文学家，还不是那班人说了算！”这一段话最早可能出自何人之口？

A．古希腊的智者学派

B．文艺复兴时代的人文主义者

C．启蒙运动时期的思想

D．宗教改革时代的新教教士

加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这种学说实质上

A．承认了现实生活中的等级秩序

B．为封建贵族特权辩护

C．带来世俗界上帝“弃民”的沉沦

D．推动早期资本主义的发展

在德国宗教改革的过程中，马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是

A．使德国人从此摆脱了罗马天主教会对《圣经》的解释权

B．开启了德国人自由阅读《圣经》，随意解释《圣经》的先河

C．推动了德意志民族的形成，为德国后来的统一提供了有利条件

D．有利于德国民族语言的形成，促进了德国近代文化的崛起

罗马教皇保罗三世（1534—1549年在位）采取措施：禁止出售赎罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版禁止天主教徒阅读的书籍目录。这表明

A．保罗三世基本支持路德教派的改革

B．禁止出售赎罪券是新教与旧教的共同目标

C．天主教走上了与新教相融合的道路

D．天主教会采取适当措施缓解天主教危机

关于马丁·路德改革意义的表述，不正确的是

A．它沉重打击了天主教会的神学统治

B．使一些国家和地区摆脱了罗马教廷的控制

C．改革后创立的新教与天主教、东正教形成基督教三足鼎立的新局面

D．它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱

“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点

A．要求废除天主教及其教会

B．使人获得灵魂自救的自主权

C．增强了宗教改革引发的信仰苦恼

D．表达了对民主政治的向往

《人类的故事》一书中写道：“（1517年—1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、漫骂、辩论的宗教狂热世界所取代。”材料意在说明

A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动

B．文艺复兴与宗教改革的性质截然不同

C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点

D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突

文艺复兴和宗教改革都是向过去看齐的运动，两者皆是意图将欧洲这个混合体的某个部分独立分离出来。下列相关评论正确的是

A．宗教改革是为了实现信仰自由

B．文艺复兴的实质是重构西欧文艺的辉煌

C．天主教会保存的文献在两个运动中起了重要作用

D．世俗势力都对两个运动中的“反叛者”进行了保护

马丁路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁路德的这一主张其意义在于

A．否定了天主教会的作用及其神学权威

B．确立了“教随国定”的原则

C．否定了基督教长期传颂的教义

D．维护了德意志各阶层的利益

图是反映16世纪欧洲宗教改革的漫画，图右边是新教，左边是天主教，一本《圣经》就比教皇和教士都重。这幅漫画的寓意是

A．人们在教皇与《圣经》之间难以抉择

B．《圣经》的作用和地位是由教皇决定的

C．《圣经》是人们的最高权威和最高信仰

D．新教战胜了天主教并取得统治地位

英国宗教改革家威克里夫（1320—1384年）指出，“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动

A．有利于民族国家的形成和发展

B．动摇了欧洲人对上帝的信仰

C．推动了《圣经》在英国的传播

D．使英国王权归属于教权之下

欧洲近代的虔敬主义强调宗教的要旨不在于外在的、教条的形式而在于“内心的虔诚”。虔敬主义的代表是

A．苏格拉底

B．薄伽丘

C．马丁路德

D．伏尔泰

下图是某学校一学生在学习了“欧洲的宗教改革”一课后，在课堂笔记上写下这样的知识结构，空格处应该填写的是

A．人皆上帝	B．人皆教士
C．王权高于教权	D．教皇至上

在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与马丁路德的思想相似之处是

A．激励人们积极进取发财致富

B．反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为

C．主张改革宗教否定教权至上

D．认为苦修和事功不能达到救赎的目的