1.论述题- (共1题)
1.
（25分）阅读材料，回答问题。
材料一 朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，***提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年***以道德改造社会的思想》
材料四 罗马的灭亡让人不解，他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的制度：法治；最可贵的精神：宽容。由此三条，便足以巍然屹立，为什么会亡呢？为什么他们在感到危机的时候，要乞灵于基督教呢？
换句话说，罗马文明缺了什么核心价值观？
——易中天《两汉两罗马》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。（4分）
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？（3分）结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？（4分）
（3）根据材料三，概括***提出的救国主张，（2分）结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。（4分）
（4）根据材料四，结合所学知识，从政治、经济角度分析基督教在欧洲盛行的原因？（2分）
（5）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。（6分）
材料一 朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，***提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年***以道德改造社会的思想》
材料四 罗马的灭亡让人不解，他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的制度：法治；最可贵的精神：宽容。由此三条，便足以巍然屹立，为什么会亡呢？为什么他们在感到危机的时候，要乞灵于基督教呢？
换句话说，罗马文明缺了什么核心价值观？
——易中天《两汉两罗马》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。（4分）
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？（3分）结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？（4分）
（3）根据材料三，概括***提出的救国主张，（2分）结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。（4分）
（4）根据材料四，结合所学知识，从政治、经济角度分析基督教在欧洲盛行的原因？（2分）
（5）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。（6分）
2.材料分析题- (共2题)
2.
（15分）历史上重大改革回眸
材料 清代官修图书的制度与机构，至少可追溯到清入关前皇太极时期的文馆之设。天聪十年（1636），改文馆为内三院，顺治十五年（1658），改内三院为内阁，十八年六月，复改内阁为内三院。康熙九年（1670），又改内三院为内阁，另设翰林院。此后的官修图书，主要由翰林院承担，内阁、詹事府、内务府和雍正以后的军机处、方略馆，也都有修书或参与修书之责。
顺治年间，虽然连年征战，但摄政王多尔衮和清世祖福临，仍然谕令撰修了一批图书，如《赋役全书》、《人臣儆心录》、《资政要览》、《御注孝经》等，还曾下令纂修明史，但未能完成。
官修图书的类别，包括经学、史学、天文、历法、数学、农艺、文学等等各个方面。据不完全统计，康雍时期的官修图书不下100 种，大约平均三年编成两种书，乾隆时期不下120 种，平均一年编成两种书，这是以往任何朝代都无法与之相比的。而且，官修图书中卷帙繁多者为数不少，一书动辄百卷以至数百卷，更有10000 卷本的《古今图书集成》和收集3457 种著作、合计79070 卷的《四库全书》，都是中国书史中罕见的巨著。而这样的巨著出现在清朝前期，并不是一个偶然现象。
康熙帝命令修纂的《康熙字典》，是所谓“钦定”之书。乾隆年间，有王锡侯作《字贯》一书，其中有不少驳正《康熙字典》谬误之处，被统治者认为大逆不道，王锡侯全家因此被杀，《字贯》书版以及王锡侯的其他著作也均被销毁。
——白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料，概括清朝官修图书的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价清朝官修图书的影响。（7分）
材料 清代官修图书的制度与机构，至少可追溯到清入关前皇太极时期的文馆之设。天聪十年（1636），改文馆为内三院，顺治十五年（1658），改内三院为内阁，十八年六月，复改内阁为内三院。康熙九年（1670），又改内三院为内阁，另设翰林院。此后的官修图书，主要由翰林院承担，内阁、詹事府、内务府和雍正以后的军机处、方略馆，也都有修书或参与修书之责。
顺治年间，虽然连年征战，但摄政王多尔衮和清世祖福临，仍然谕令撰修了一批图书，如《赋役全书》、《人臣儆心录》、《资政要览》、《御注孝经》等，还曾下令纂修明史，但未能完成。
官修图书的类别，包括经学、史学、天文、历法、数学、农艺、文学等等各个方面。据不完全统计，康雍时期的官修图书不下100 种，大约平均三年编成两种书，乾隆时期不下120 种，平均一年编成两种书，这是以往任何朝代都无法与之相比的。而且，官修图书中卷帙繁多者为数不少，一书动辄百卷以至数百卷，更有10000 卷本的《古今图书集成》和收集3457 种著作、合计79070 卷的《四库全书》，都是中国书史中罕见的巨著。而这样的巨著出现在清朝前期，并不是一个偶然现象。
康熙帝命令修纂的《康熙字典》，是所谓“钦定”之书。乾隆年间，有王锡侯作《字贯》一书，其中有不少驳正《康熙字典》谬误之处，被统治者认为大逆不道，王锡侯全家因此被杀，《字贯》书版以及王锡侯的其他著作也均被销毁。
——白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料，概括清朝官修图书的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价清朝官修图书的影响。（7分）
3.
（15分）20世纪的战争与和平
材料
1978年9月17日，埃及总统萨达特和以色列总理贝京在美国华盛顿签署了《关于实现中东和平的纲要》和《关于签订一项埃及同以色列之间的和平条约的纲要》两份文件，这就是著名的“戴维营协议”。
《关于实现中东和平的纲要》规定：约旦河西岸和加沙地带的居民在一个5年过渡期内实行“自治”，在那里将建立自治机构来取代以色列的军事统治机构，以色列取消设在约旦河西岸和加沙地带的军事机构。此外，将建立一支警察部队，其中可以有约旦人参加。以、约部队将参加联合巡逻。不得迟于过渡期开始后的第三年，埃、以、约及约旦河西岸和加沙居民选出的代表将以联合国安理会22号决议为基础举行谈判，以确定约旦河西岸和加沙的最后地位。在过渡期结束以前，以、约将缔结和约。
《关于签订一项埃及同以色列之间的和平条约的纲要》规定：埃、以将举行谈判，其目标是在这项纲要签字后的3个月内缔结和约。和约的各项条款将在条约签定后的2至3年之间执行。埃及在西奈半岛行使充分主权。以色列军队分两阶段撤退。以色列在阿里什、拉法、纳克卜角和沙姆沙伊赫附近留下的机场归埃及，作为民用。以色列船只可以在苏伊士湾、苏伊士运河、蒂朗海峡和亚喀巴湾自由通航。协议还规定了联合国部队驻扎的地方等。
作为旁证在条约上签名的卡特说，这证明“和平已经到来”，“我们终于迈出了和平的第一步，这是漫长而艰难的道路上的第一步”。
（1）根据材料并结合所学知识，说明“戴维营协议”签署的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析“戴维营协议”产生的影响。（9分）
材料
1978年9月17日，埃及总统萨达特和以色列总理贝京在美国华盛顿签署了《关于实现中东和平的纲要》和《关于签订一项埃及同以色列之间的和平条约的纲要》两份文件，这就是著名的“戴维营协议”。
《关于实现中东和平的纲要》规定：约旦河西岸和加沙地带的居民在一个5年过渡期内实行“自治”，在那里将建立自治机构来取代以色列的军事统治机构，以色列取消设在约旦河西岸和加沙地带的军事机构。此外，将建立一支警察部队，其中可以有约旦人参加。以、约部队将参加联合巡逻。不得迟于过渡期开始后的第三年，埃、以、约及约旦河西岸和加沙居民选出的代表将以联合国安理会22号决议为基础举行谈判，以确定约旦河西岸和加沙的最后地位。在过渡期结束以前，以、约将缔结和约。
《关于签订一项埃及同以色列之间的和平条约的纲要》规定：埃、以将举行谈判，其目标是在这项纲要签字后的3个月内缔结和约。和约的各项条款将在条约签定后的2至3年之间执行。埃及在西奈半岛行使充分主权。以色列军队分两阶段撤退。以色列在阿里什、拉法、纳克卜角和沙姆沙伊赫附近留下的机场归埃及，作为民用。以色列船只可以在苏伊士湾、苏伊士运河、蒂朗海峡和亚喀巴湾自由通航。协议还规定了联合国部队驻扎的地方等。
作为旁证在条约上签名的卡特说，这证明“和平已经到来”，“我们终于迈出了和平的第一步，这是漫长而艰难的道路上的第一步”。
（1）根据材料并结合所学知识，说明“戴维营协议”签署的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析“戴维营协议”产生的影响。（9分）
3.单选题- (共6题)
4.
（题文）在《伯罗奔尼撤战争史》中，雅典历史学家修昔底德借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦。”对这句话理解有误的是（）
| A．体现雅典民主政治的基本特征 | B．强调了公民的政治权利和责任 |
| C．主要是全体公民精神上的联合 | D．城邦是所有男子构成的联合体 |
6.
文艺复兴时期，众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时的主要目的是( )
| A．宣扬了对现世生活的追求 | B．宣扬了理性主义 |
| C．旨在复兴古希腊罗马文化 | D．成为革新文艺创作的主流 |
7.
邓小平曾指出: “遵义会议以后，***同志对全党起了领导作用……尽管名义上他没有当什么***和军委主席，他实际上对军队的指挥以及重大问题上的决策，都为别的领导人所承认。”这体现了
| A．***思想成为党的指导思想 |
| B．中共找到符合国情的革命道路 |
| C．中共领导人顾全大局求真务实 |
| D．党与军队的关系得以最终确立 |
8.
1977年12月10日前后，各省区市先后举行了高考，有570万青年穿着厚厚的冬衣走进了他们陌生而又备感亲切的考场，构成我国高校招生历史上绝无仅有的独特景观。这一制度的实行
| A．有利于党的工作重心转移 |
| B．完全满足了建设人才需要 |
| C．解决了知识青年待业问题 |
| D．促进了科技教育事业的复兴 |
试卷分析
-
【1】题量占比
论述题:(1道)
材料分析题:(2道)
单选题:(6道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：1
7星难题：0
8星难题：1
9星难题：7