阅读下列材料，回答问题。
材料一：经济的迅速增长，使英国人进入了一个名副其实的富裕社会。可由于社会忽视了公平分配的问题，多数人没有分享到应得的成果，在整个工业革命期间，有1/3左右的工人家庭始终处于贫因……在19世界.上半叶的曼彻期特，社会下层……成员平均寿命只有17岁……根据内务部每年公布的犯罪统计，仅在英格兰和威尔士，所发生的刑事犯罪数字为：1805年4605起；1842年达到31309起……人意识到不公平的分配使他们受苦，因而滋生出对社会的反叛情绪，并汇合成一场声势浩大的群众运动。

——钱乘旦刘金源《寰球透视：现代化的迷途》

材料二：近时志士舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。

——孙中山《民报发刊辞》

材料三：战后发达国家的社会福利已经从单纯的救济发展成为公民的社会权利，得到立法和制度上的保证。第二次世界大战结束后，英国工党艾德礼政府最早宣布建立福利国家，实行从摇篮到坟墓的福利，婴儿出生时，产妇的医疗费用由国家负担，还可以得到一定补贴。16岁以前的公民每周有补助，公立学校实行免费教育。职工患病可以免费得到治疗，失业有救济金，退休后有养老金，死亡后其家属还能得到抚恤金。

——岳麓版高中教科书《历史》必修（II）

（1）材料一反映了英国工业革命中存在什么突出的社会问题？这一社会问题对材料二的认识产生了哪些影响？
（2）根据材料三概括二战后发达国家福利制度的特点及对我们的启示。

战国中叶，楚国“大臣太重，封君太众”，他们“上逼主”“下虐民”，以致“贫国弱兵”。在内外交困的情况下，公元前383年，楚悼王任用吴起进行变法。变法的要点是：限制旧贵族，改变世袭的分封制；“废公族疏远者”，主张对封君的子孙“三世而收爵禄”；减削官吏的禄序，精减裁汰“无能”“无用”和“不急之官”；下令“贵人往实广虚之地”。吴起变法遭到旧贵族反对。公元前381年，楚悼王死，旧贵族杀害吴起，变法仅进行了一年多时间便中止。——《中国通史》
商鞅变法在战国时期各国变法中成效最为显著，变法使秦国日益强大，奠定了统一六国的基础。
根据材料与所学知识完成问题：
(1)概括商鞅变法与吴起变法的主要不同之处。
(2)分析商鞅变法和吴起变法一成一败的原因。

德国文学家歌德说，罗马法“如同潜入水下的一只鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神更=饱满地重新出现”，对此的正确理解应是，罗马法

A．是近代欧洲大陆国家法律的基础	B．为欧洲近代社会确立了行为规范
C．所维护的民主制度历史影响深远	D．不断地改变了欧洲历史发展方向

鲁迅说：“至于中国所谓的手段，在我看来，有时也应该说有的，但绝非“以夷制夷”，倒是想“以夷制华”。然而，夷又哪有这么愚笨呢，却先来一套“以华制华给你看”。”中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是（）

A．甲午战争、太平天国运动、《辛丑条约》

B．《辛丑条约》、甲午战争、太平天国运动

C．太平天国运动、甲午战争、《辛丑条约》

D．甲午战争、《辛丑条约》、太平天国运动

有学者认为：“十月革命是以马克思主义的名义、口号和理论体系进行的，与西方现代文明总危机和第一次世界大战有直接的牵涉，但其渊源、性质、风格和命运却深深地植根于俄国历史土壤之中。”该观点认为十月革命

A．主要目的是实践马克思主义理论

B．根本原因是第一次世界大战

C．是俄国社会内外矛盾的必然产物

D．引发了西方现代文明的危机

《史记》记载，西汉前期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当时

A．义利观发生根本改变

B．经济得到恢复和发展

C．朝廷注重提高工商业者地位

D．地方豪强势力控制了郡县

汉代田庄作为一个综合经营的实体，能够“闭门成市”，自给自足，使得它带有一种游离于社会之外的倾向性，特别是那些拥有大量私人武装的田庄，在国家控制无力时，就会成为割据势力的政治支柱和经济基础，成为国家统一的对立物。这说明汉代田庄

A．脱离国家控制并与世隔绝

B．阻碍了社会经济的进步

C．具有明显的自然经济属性

D．有利于社会秩序的稳定

有学者指出：“启蒙时代的知识分子们醉心于牛顿式的世界机器的宏大设计，以至于他们确信，只要遵循牛顿的推理方法，人类就能发现那主导政治、经济、正义、宗教、艺术等的自然规律。”由此推论，牛顿为启蒙运动提供的思想武器是

A．理性精神

B．天赋人权

C．自由平等

D．主权在民

1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中说：“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。”钱玄同的思想演变表明

A．新文化运动不符合近代中国国情

B．近代中国应以儒学复兴推动救亡

C．近代中国对儒学的认识不断深入

D．近代中国探索救亡道路艰难曲折

董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要

B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C．利用儒家的仁德之政解决现实需要

D．利用“天人合一”观念论证儒家学说