阅读材料，回答问题。
美国政治学家亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中描述中国在冷战中的“随机应变”时说：“（20世纪）50年代，中国将自己确定为苏联的一个盟友。然后，在中苏分裂后，他把自己看做反对两个超级大国的第三世界的领袖，这使他付出了高昂的代价，而获利却甚少。在尼克松政府做出政策调整后，中国开始寻求在两个超级大国的均势游戏中充当第三方，70年代当美国似乎微弱之时，他与美国结成了联盟，然后在80年代当美国军事力量增强，而苏联经济上衰弱并陷入阿富汗战争时，它转向与美苏保持等距离”。并且说：“然而，随着超级大国竞争的结束，‘中国牌’变得毫无价值，中国又一次被迫重新确定自己在世界事务中的作用。它确立了两个目标：成为中华文化的倡导者，即吸引其他所有华人社会的文明核心国家以及恢复他在19世纪丧失的作为东亚霸权国家的历史地位。”
评价材料中亨廷顿关于中国外交政策的观点。（12分）
（要求：围绕材料观点展开评论；要求观点明确，史论结合）

社会流动是指社会成员社会位置的变动，它既表现为社会成员社会地位的变更，又表现为社会成员社会角色的转换，实质上是社会成员社会关系的改变。阅读材料，完成下列问题。
材料一晚明时期社会流动频繁，是一个“善变”的社会。嘉靖年间的一位给事中凭借他在做官的具体观察，分析了其中的缘由。他说：“大约豪宦连田阡陌，其势力足为奸欺，而齐民困于征求，顾视田地为陷井，是以富者缩资而趋末，贫者货产而僦庸”。
随着社会力量发生新的分化，传统的四民之说已经无法规范社会大发展下社会各阶层力量的新变化。正是在这种前提下，明人姚旅才重新提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，分别为道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、驾长、舁夫、篦头、修脚、修养、倡家、小唱、优人、杂剧、响马贼。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从“四民”或“六民”向“二十四民”的转化，显然在某种程度上反映了明代社会大流动的一种结局。
——摘编自陈宝良《明代社会流动性初探》
材料二英国在16—18世纪是一个社会流动尤其显著的社会。这一时期社会流动节奏之快是空前绝后的。这种频繁社会流动的一个主要表现是贵族构成发生变化。在传统贵族因为自然原因人数减少时，都铎国王为了维持社会的稳定发展，有限的任命贵族，使贵族人数总量基本不变。伊丽莎白统治时期，一共任命了18人，虽然贵族的总数基本不变，但是贵族构成却发生了变化。伊丽莎白任命的18名贵族中，只有两人是老贵族家庭或皇室亲属，绝大部分贵族都是新贵族。他们由非贵族阶层跻身贵族阶层，甚至一跃而成贵族。迈克尔·波尔是商人赫尔之子，后成为理查二世的国务大臣，卜托马斯·克伦威尔出身寒门，是制衣匠的儿子，成为埃塞克斯伯爵，进入国家政务管理层，任国王的掌玺大臣。威廉·彼得爵士出生于德文郡一个偏远乡村里，是一个约曼（扈从）家庭的幼子，后来成为亨利八世和爱德华六世、玛丽女王统治时期的国务大臣。他以出任国家政府官员获得的财富为基础，在家乡大量购买庄园，成为名副其实的贵族。
——摘编自刘贵华《近代早期英国的大学教育与社会流动》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明代社会流动的特点。（6分）
（2）根据材料一并结合所学知识，概括指出明代引起社会流动频繁的原因（9分）
（3）根据材料二并结台所学知识，概括近代早期英国社会流动的原因。（6分）
（4）根据材料，指出社会流动对中英两国产生的相同影响。（4分）

历史上重大改革回眸
西方纪传体之父普鲁塔克的著作里，记载了古希腊时代和斯巴达城邦的一位改革者——吕库古（Lycurgus），他制定的法律给斯巴达带来了长期的稳定和强盛。
材料在吕库古之前，斯巴达内政摇摆不定，时而依附国王，倾向僭主政治；时而随和大众，拥护民主政体。他选择二十八名六十岁以上的有声望的人组成了元老院，作为国家这条船上的一种压舱物，需要抑制民主政体时，元老总是站在国王一边；相反，要反对僭主政治的侵凌时，他们又总是支援人民的行动。他说服了同胞将所有的土地变成了一整块，让每个斯巴达人拥有完全相同数量的土地和奴隶，而斯巴达公民本身完全脱离劳动，他认为完全平等的共同拥有城邦的财富，人就只能单凭美德去赢取超越别人的功名。他还取消了所有的金银货币，规定只准使用铁币，由于铁币易坏且币值极小，偷窃从斯巴达消失了；因为没有金银货币，外国商旅就不再将货物运入斯巴达的港口；外国的学者也不再涉足斯巴达的土地来宣传哲学和诡辩；再没有神汉、妓女、艺人。于是，奢侈的土壤就这么被去除了。吕库古还要公民共进三餐，饮用同样的、指定的食物，使公民们觉得自己的基本生活都不能脱离集体。他让斯巴达的母亲们教育幼儿知足常乐、不挑食、不怕黑，孩子一长到七岁，就按照吕库的命令全部由国家收养，编入军队。在这里没有其他城邦少年们习惯的舞蹈、音乐、哲学，他们只遵从划一的纪律，接受拳击、短剑、矛盾、队列训练，因而渐渐地习惯了彼此一道的服从。读书识字仅学到够用而已。其它一切训练都在于使公民学会服从命令和能征惯战。
在吕库古之后五百年的时间里，斯巴达人一直奉行着他所制定的法律，成为了当时希腊世界首屈一指的强大城邦。其最著名的名言是：“斯巴达人从来不问敌人的数量，只问敌人的方向”
——摘编自普鲁塔克《名人传》
（1）概括吕库古改革的主要内容。（6分）
（2）斯巴达和雅典，在希腊古典时代一直是为人们所称道的强大城邦，结合所学知识，分析他们各自强大的原因。（9分）

托克维尔《论美国的民主》指出，“联邦政府被授予媾和、宣战、缔结商约、征集军队和筹建舰队的专权。……加入联邦的各州虽然有权修改或改订自己的立法，但不准制定追究既往的法律，不得在本州内组织贵族集团。”对这段话理解最为准确的是

A．联邦政府权力不受制约	B．中央政府与地方分权而治
C．中央政府权威得到保障	D．各州政府有较大的自主权

“1840年的鸦片战争,使古老的中华文明第一次遇到了一个优于自己的外来文明的挑战。这次战争,迫使中国带着深深的屈辱开始在现代化的道路上蹒跚而行。中国现代化的道路之所以如此艰难曲折,不仅因为它是外来、强迫、后发的,更是因为中国当时的统治者大清王朝在相当长的时间内对这个挑战实际是‘现代化’开端的意义竟毫无认识,因此不知所措。”对上述材料理解正确的是

A．清朝没有把握住走向近代化机遇	B．鸦片战争是中国走向屈辱史的开端
C．列强侵略阻碍了中国现代化进程	D．鸦片战争是中国思想近代化的开端

2009年11月10日，“台湾江苏周”暨首届台苏经贸合作论坛在台北揭幕。此次江苏代表团访台，签订了年度双向旅游十万人次的合作计划，更带来突破三十亿美元的对台采购。对此理解正确的是
①它为两岸交流提供了新的渠道
②“一国两制”得到台湾民众的大力拥护
③海峡两岸的经济联系日益密切
④合作共赢符合两岸人民的共同利益

A．①②③	B．②③④
C．①③④	D．①②③④

美国前国务卿基辛格曾在上海发表演讲时说：“了解中美文化观念上的差异非常重要。美国历史只有两百年，而中国有五千年历史。中国人确信他们的历史至少有四千八百年不需要美国参与。”（摘自凌志军《交锋》）基辛格此番讲话的真正意图是

A．高度赞扬中国有悠久的历史文化

B．指出中美文化观念上的差异是客观存在的

C．强调世界格局的多极化不可逆转

D．认为美国企图干涉中国内政是不明智的

世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特在《世界文明史》中说：“如果人们把整个人类社会演进用12个小时来表示，那么现代工业时代只代表最后5分钟。”“最后5分钟”的原动力是

A．自由劳动力的大量存在	B．资本积累的完成
C．科学技术的进步	D．市场的需求

CCTV《公司的力量》解说词叙述：洛克菲勒的美孚石油公司在掌握石油行业的10年中，日常用油的价格降低了80%。而（诺贝尔经济学奖得主）迈克尔·斯宾塞却说：“从某些方面看，人们争议的不是垄断本身，问题是他们过度阻碍了新的竞争者进入。”可见垄断组织的出现

A．不能提高生产效率

B．根本上保障了消费者利益

C．能促进社会的进步

D．导致了企业间的竞争减小

1904年，商部头等顾问张謇上书商部，提出划定捕鱼区建议，并区别近海和远洋，主张“以内外渔界，定新旧渔业行渔范围”，保护中国近海“本国自主之权”。后清政府绘制了《江海渔界全图》。这一史实

A．有利于发展实业与维护海权

B．遏制了列强对渔业资源的掠夺

C．推动了中国近代海军的发展

D．收回了帝国主义在华侵略权益

厘金原是1853年实行的一种临时筹款方法，即一种由地方督抚自行掌握的酌量抽厘的商业税，实行遇卡抽厘，税款完全出自华商而不涉及外商。至1931年，沿袭70余年的厘金制度被废除。下列对厘金影响的分析不准确的是

A．不利于民族工业的发展	B．削弱了本国商品竞争力
C．是强化重农政策的手段	D．便于地方割据势力抬头

伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是

A．倡导君主立宪制	B．反对古典希腊文化
C．倡导天赋人权学说	D．理性地反对封建神权

康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”材料表明康德

A．不能为了自己的自由妨碍别人的自由	B．率先提出以人为中心
C．主张摆脱宗教信仰的束缚	D．对理性主义做了经典总结

陈寅恪先生指出，“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

孙中山认为，“中国现在虽然没有大地主，但是一般农民都是没有田的，农民所耕的田，大都是属于地主的，地主却不去耕作。中国农民都不是为自己耕田，是替地主耕田，所生产的产品，大半是被地主夺去了。这是很大的问题，应该用政治和法律手段来解决”。对此理解正确的是

A．体现了空想性和革命性的统一	B．体现了“耕者有其田”思想
C．主张用革命手段剥夺地主土地	D．土地问题是三民主义的核心