(15分）历史上重大改革回眸
1861年改革保留大量的农奴制残余，农村中村社对农民的控制依然严密。1905年革命后，俄国农民消灭封建土地所有制的要求日益强烈，农民暴动不断。为此，俄国首相斯托雷平（1906 -1911年在任）制定了新的土地政策。
1906年11月22日，俄国颁布法令，准许农民退出村社。
每个农民可以取得村社的份地作为私产，并允许出卖。村社拨给退社农民的土地必须在一个地段内，使之可以成为独立田庄或独家农场。政府通过农民银行贷款给富裕农民，作为其购买土地和建立农场之用。但条件是不准许没收贵族庄园……。
1906-1915年，有200余万户农民退出村社。其中大多数退社贫苦农民由于缺乏农具和资金，不得不把土地以低价出卖给富农。
(1)根据材料和所学知识，分析斯托雷平土地改革前夕俄国社会的特点。（6分）
(2)根据材料中斯托雷平土地改革的内容，此次改革是什么性质？主要保护了哪些阶层的既得利益？简要阐述斯托雷平改革的影响。（9分）

近代社会的民主思想与实践
材料一：此次吾党改组，志在将本党势力在中国内地各省尽力扩充。向来本党势力多在海外，故吾党在海外有地盘、有同志，而中国内地势力甚为薄弱。所以吾党历年在国内的奋斗，专用兵力 ……以兵力奋斗而胜利者，已有三次。但三次之成功，皆不能达革命之目的。是兵力虽成功，而革命仍未成功，因为吾党尚欠缺力量之故所欠缺者是何种力量？就是人民心力。当时中国人民不赞成革命，多数人民不为革命而奋斗。革命行动欠缺人民心力，无异无源之水，无根之木。故此次吾党改组唯一之目的，在乎不单独倚靠兵力，要倚靠吾党本身力量，就是人民的心力。
材料二：吾党从今以后，要以人民的心力为吾党力量，要用人民心力奋斗。人民的心力与兵力，二者可以并行不悖。但两者之间，究竟应以何者为基础？应以何者为最足靠？自然当以人民的心力做基础，为最足靠。若单独倚靠兵力，是不足靠的，因为兵力胜敗无常。吾党必要先有一种基本力量做基础，然后兵力有足靠之希望。……因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。
——《孙中山选集》下卷（人民出版社1956年版）
(1)材料一中孙中山所说“以兵力奋斗而胜利者，已有三次。但三次之成功，皆不能达革命之目的”请以第一次为例加以说明。
(2)依据材料二和所学知识，指出孙中山如何发展了自己的思想？对当时中国革命产生了怎样的历史影响？

阅读下列材料，回答问题。
材料总体来说，它（雅尔塔体系）共同制约了美国与苏联在产生任何争端时的行为方，即双方不是以战争手段，而要用和平手段、协商谈判来解决处理……冷战中的两个主要角色美国和苏联之间从未发生过直接的军事对抗，从而在整体上维持了世界的大和平状态……雅尔塔体系在“控制战争”方面也有不可忽视的作用。它将昔日的战争策源地德、日、意等法西斯国家转变为资产阶级民主国家，从而埋葬了发动世界大战的重要根源。它所确立的联合国安理会的“大国一致原则”，使任何一个大国要想发动战争特别是世界大战都受到约束。
与此相反，有的学者对雅尔塔体系更多地持否定态度，认为战后地图主要由美苏绘制，雅尔塔体系就是美苏两大国的交易和对立的结果，因此认为战后世界的动荡和不宁都根源于这一体系……首先，它与战后国际危机相联系，由于美苏两国都想寻求世界霸权，因而形成多次危机。它与战后国际局部战争相联系，据粗略统计，在战后至今发生的20多场战争中，不仅美苏介入为其主要特点而且介入比例越来越高……由于美苏军事对峙主要在欧洲，双方不断进行核军备竞赛，造成欧洲乃至全世界面临核战争的威胁。所以冷战是雅尔塔体系的必然产物。
——摘自徐蓝《试论雅尔塔体系对战后国际关系的影响》
评析材料关于雅尔塔体系对战后国际局势影响的观点。

(15分）二十世纪的战争与和平

(1) 根据材料归纳同盟国和轴心国军火产量变化的特点。（9分）
(2) 根据材料并结合所学知识，分析轴心国在1943年军火产量增长的原因。（6分）

(15分）中外历史人物评说
材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。
夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社会本位的，乃伦理本位的经济也。
但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、子子、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。
——摘自梁漱溟《乡村建设理论》
材料二：重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溪并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序，从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。
――-摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》
(1)根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。（9分）
(2)根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足？（6分）

《关于美国援助西欧的政策》一文中指出：美国援助欧洲的目的不在于应付共产主义的威胁，而在于恢复欧洲社会的生气和健全经济。换句话说，其目的不是同共产主义作斗争，而是同经济失调作斗争，因为经济失调很容易使一切极权主义运动在欧洲社会浑水摸鱼，现在俄国共产主义正要钻这个空子。材料反映援助西欧政策的实质是

A．防御共产主义的威胁

B．稳定资本主义自由制度

C．缓和欧洲的经济失调

D．打击一切极权主义运动

台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是

A．明清民间文化的发展与工商业的繁荣密切相关

B．“资料最丰富，问题最繁多”反映了明清时期民众生活水平的提高

C．庶民文化作为下层民众文化，不能反映社会生活的深度与广度

D．明清时期的小说、京剧和文人画等都是这种文化的典型代表

18世纪，中国的儒家文化在法国广泛传播，对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。在《人权宣言》中，第四条规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近

A．民贵君轻	B．己所不欲，勿施于人
C．克己复礼	D．同声相应，同气相求

宋伯鲁在《时务目论》中（评价康梁变法）说：“夫以子孔、子产治一小国，改革仅一二事，犹如此之难，几于不免，况以中国之大，而见不解者之万亿于我，乃欲一朝而空数千年之积弊，虽圣人，吾知其不能矣。”上述材料表明宋伯鲁

A．主张变法应全面彻底	B．批评康梁因循圣人之道
C．主张变法应循序渐进	D．认为变法无法革除积弊