政治民主化与法治化是人类文明发展的必然趋势，也是建设中国特色社会主义的本质要求和重要保障。阅读材料，回答问题。
材料一战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的。施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。
古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
——摘自《历史资料汇编》
（1）根据材料一，比较两者观点的异同。
材料二自19世纪初，关于宪法是否明确授权联邦政府帮助地方治理河道的问题，美国国会一直存在争论。1817年和1822年，美国总统两次否决了联邦政府资助地方改善交通的议案。1824年最高法院法官认定，宪法允许联邦政府资助和承担河道改良项目，但联邦政府的权限从改良河道扩大到流域治理、防洪灌溉，又经历了一个多世纪。其间，仍有很多议员认为，联邦政府建设防洪工程过多干预了各州的权力。1935年全国范围内发生洪灾，100多项防洪议案提交到国会，1936年总统签署《防洪法》，授权联邦政府在全国范围内建设防洪工程，地方需要提供相应的建设土地和空间。
——《世界近代史资料》
（2）根据材料二，从美国政治权力分配的角度分析美国政治制度的特点，并加以说明。
材料三  ……彼又曰：中国人富于服从权势之性质，而非富于服从法律性之性质。试问无权势可以行法律乎? 今日檀岛，若政府无权势以拘禁处罚犯法之人，其法律尚成法律乎? 夫法律者,治之体也；权势者,治之用也,体用相因，不相判也。
——《孙中山全集》
（3）根据材料三指出孙中山在法制方面的创新之处。综合以上材料并结合所学知识，就如何实现“依法治国”谈谈你的看法。

（近代社会的民主思想与实践）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 华盛顿在给麦迪逊的一封信中曾说：“13个主权国家你争我夺，都在使劲拽邦联的脑袋，很快就会全部崩陷；而唯有一部自由的生气蓬勃的宪法，对防止侵犯权益的行为予以很好的保障和密切注视，才能恢复我们尊荣的地位和成果，这种地位和成果曾经是我们的正当要求，是我们争取的无限光辉前景。”
——摘自赵晓兰《美国的诞生》
材料二  汉弥尔顿说，“不完美之人”不能制造出“完美之物”，美国宪法是一个集体讨论制定的多种意见的混合物，它必然既混杂着一些良知和智慧，也混杂着一些错误和偏见。
——摘自马啸原《西方政治制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“一部自由的生气蓬勃的宪法”制定的原因及目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述美国宪法中“良知和智慧”与“错误和偏见”的表现，由此谈谈你对美国民主宪政发展的认识。

(15分)（历史上重大改革回眸）历史教科书是一般国民普遍历史观的重要来源，代表了一国统治者的史观及立场，是建构民族形象和民族认同的工具。阅读下列材料，回答问题。
材料一文仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……宗室勋旧，不悦者多，……时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。
——根据1907年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理
材料二孝文自鄙胡俗，深慕华风，汉晋以下大改革家也。论者议其忘强武之旧，习弱靡之风，国势之衰，萌芽于是。然孝文弃平城而趋洛阳，失形式则有之……至于革鄙陋，趋文明，夫安能为孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功居多。……拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切改从汉制，实为魏之极盛时代”。……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物，亦无一不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。
——摘自1913年《共和国教科书·本国史：上卷》和1928年《初中本国史》
（1）根据材料一、二概括二者对孝文帝改革影响认识的异同。（8分）
（2）材料一和材料二对孝文帝改革评价的立足点有何不同？结合所学知识和中国近代社会的演变评析这一立足点转变的原因。（7分）

（历史选修3：20世纪战争与和平）
阅读材料，回答问题。
材料一美国前国防部副部长沃尔福威茨回忆说：“那时候，北约办公室特别大。东亚问题的办公室也不小。我就问：‘海湾办公室在哪里？’结果得到的回答是：‘噢，我们并没有海湾计划。’这是1977年的事情了。我想，这其中一个说不出口的原因是越南问题。另一个对外公开的原因是则是伊朗国王在帮我们看守着海湾。我说：‘得了，这真是一个鼠目寸光的做法。’”
——吴麒敏《美副防长沃尔福威茨比布什更想“倒萨”》
材料二虽然布什一再否认有经济企图，但经济学家却认为，布什倒萨，意在石油，他无法回避的事实是：在他黑名单上的国家（如伊拉克、伊朗、利比亚、苏丹等）都是重要的产油国……换句话说，布什打的不单纯是一场反恐战争，而更像是一场能源战争。
——阮次山《第三次海湾战争：全方位解读美国“倒萨”历程》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明20世纪50——70年代，美国设置“东亚问题办公室”的战略目的及特点。
（2）材料二把美国对伊拉克的战争称之为“第三次海湾战争”，请写出20世纪八九十年代发生在海湾地区的另外两次大规模战争的名称。并根据材料一、二说明美国地区战略的阶段性侧重点发生了哪些变化？

（中外历史人物评说）
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料 从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。
康熙十七年(1678)，清廷议修《明史》，特开“博学鸿儒科”，以延揽人才。叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢，说如果让他“待诏金马”，无异于“断送老头皮也”。
康熙十九年，黄宗羲年已七十一岁，徐元文（顺治十六年状元，官至户部尚书）在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学（康熙九年探花，官至刑部尚书）的一封信中写道：今圣主特召，入参密勿，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……
从中国历史的发展来看，何尝不可以称道梨洲的现实主义态度呢！
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料，从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化？变化的主要原因是什么？
(2)“从中国历史的发展来看”，黄宗羲对清廷态度的变化有什么现实意义？

下面的图表反映了公元7—13世纪中国人口的变化（改编自英国泰晤士报《世界古代历史地图册》之“唐到宋时的中国文明：618—1278”），请按要求回答问题。

表：人口的区域分布比重表

年代地区	东北地区	中原、华南地区
750年	约73%	约27%
1278年	约25%	约75%

 
结合所学，从历史知识、史学研究方法(史料呈现、史料分析等方法)、中外史学比较三个角度中任选两个角度对上述图表进行解读。（要求提取信息充分，总结归纳准确，解释分析清晰。）

观察下面两幅图示，对其本质异同分析得最为准确的是

A．相同的是都是民主政体，不同的是首脑称号

B．相同的是都体现了集权，不同的是权力的分配

C．相同的是都体现了制衡，不同的是机构的职能

D．相同的是都体现了分权，不同的是主权的归属

从文明史角度看，鸦片战争是西方先进工业文明对中国落后农业文明的一次冲击。下列能够佐证这一观点的是
①中国封建经济日益解体，为新的经济因素的产生提供了条件
②中国开始丧失独立自主地位，逐渐沦为殖民地社会
③西学传入，先进的中国人学习西方逐步深入，旧思想、旧观念受冲击
④中西合璧，土洋并存是中国近代初期生活变迁的典型特征

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

读《西属美洲白银流向表（1600～1800）》（单位：百万银元），从中可以得出的最具概括性的结论是

年份	西属美洲白银产量	运抵欧洲数量	经欧洲运到东方数量
1600	11～14	10	4.4
1650	10～13	8～9	6
1700	12	10～12	8.5
1750	18～20	18～25	12.2
1800	30	23～25	18

 

A．美洲白银流通世界各地

B．拉丁美洲和亚洲完全殖民地化

C．欧、亚、美洲之间资本流动加快

D．以欧洲为中心的世界市场逐渐形成

《中国资本主义与国内市场》一书记载：“1933年，工业总产值中（包括制造业和矿冶业），消费资料工业产值占70%以上，而生产资料工业产值不到30%。1936年，生产工业产值占工业总产值的23%，而消费资料工业产值则占工业总产值的77%。”材料反映的实质是

A．消费资料的工业产值比重稳步增长，生产资料的比重逐年下降

B．中国近代工业结构的畸形发展，没有形成独立完整的工业体系

C．民族工业在20世纪30年代得到较快发展，但工业布局不合理

D．在官僚资本和外国资本的双重压榨下，民族工业发展举步维艰

中外艺术作品常有许多相同之处。下面两幅作品的共同点是

A．注重写实，作品栩栩如生

B．注重写意，抒发个人情感

C．托物言志，表达对民间疾苦的关怀

D．大胆创新，开拓绘画艺术的新流派

1800年2月，法国政府发布的一份志哀令中写道：“这位伟大人物曾为反对暴政而进行了战斗；他确立了他的国家的自由；法兰西人民同全世界的自由人一样，将永远对他保持最珍贵的记忆……”该志哀令悼念的“伟大人物”是

A．拿破仑·波拿巴

B．奥利弗·克伦威尔

C．乔治·华盛顿

D．罗伯特·沃波尔

今人研究中国古史，多有「传说时代」的观念，某学者说：「从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。」此处所谓「狭义的历史」是指「信史」。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为「传说时代」与「信史」间之分野的理由何在？

A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史

B．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史

C．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟

D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分