阅读材料，回答问题（12分）
材料 近代历史演进的最重要的结果之一，就是农牧对峙不再成为中国历史的主题，中华民族由自在的民族转变为自觉的民族。近代以前，中华民族处于自在的民族状态。历史上中国范围的民族关系，在经济文化趋于一体化的同时，往往出现政治上的分化与隔离倾向。这是与农牧对峙格局密切相关的。农耕地带，基本上是汉族聚居地区；游牧地带，则基本上是少数民族聚居地区。……而数千年交融形成的内在联系和一致性，由于当时在中国范围之外还没有出现一个真正足以威胁各民族共同利益的力量，中国各民族尚不能对之有自觉的认识。
西方势力的到来，中国被纳入世界范围之中，表现为农牧对峙形态的中国国内的民族矛盾，不再成为历史的主题，而让位于近代意义上的民族国家即中国民族与外国民族之间的矛盾。为反抗外来侵略势力的压迫，中国范围内各民族之间利益的一致性变得突出起来，统一性空前提高。中国“大一统”的领土主权意识和整体民族精神逐渐得到自觉的体认，作为中国范围各民族之“共名”的“中华民族”脱颖而出，成为中国人内求团结，外争独立于世界的一面旗帜。
——甘霖《变局——前11世纪以来至21世纪中国区域发展与社会变迁》
评述材料中关于近代“中华民族”的观点。（12分）
（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合）

（17分）阅读材料，结合所学知识回答。
材料梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲欧洲旧思想	乙中国旧思想	丙欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。	一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。	三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。	五、宗教为政治之附属物。	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。	九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。

 
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答：
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。(6分)
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？(6分)
（3）你认为梁启超做出上述比较的意图是什么？结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？(5分)

（历史上重大改革回眸）（15分）范蠡、计然的经济思想是我国古代经济思想的精华。阅读材料回答问题。（15分）
材料一昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。……旱则资舟，水则资车，物之理也。……夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。……以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。……财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
材料二范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，……之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。……十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。……故言富者皆称陶朱公
——以上材料均出自《史记·货殖列传》
（1）根据材料一，概括范蠡、计然的经济改革的思想及其影响（10分）
（2）材料二中范蠡是如何将治国的思想用于治家的？（5分）

（中外历史人物评说）托马斯·杰斐逊（1743--1826），美国独立战争期间的主要领导人之一，第三任美国总统。罗伯斯庇尔（1758--1794），法国大革命时期雅各宾派的实际首脑之一。阅读下列材料，回答问题。（15分）
材料一杰斐逊认为新闻出版自由是言论自由的具体体现，是监督政府的第四种权力，因此应该得到保护。在各种手段中，法律是最为有效最为可靠的。杰斐逊对新闻出版自由的态度，纵观他的一生，不改初衷。
----《杰斐逊集》
材料二 罗伯斯庇尔认为自由是“人所固有的随意表现自己一切能力的权力。……以法律为保障。”……他秉持卢梭的教导：公民的天赋人权在达成社会契约时全部交给了社会，声称国家或社会的主权者的永远正确的意志就是“公意”。每个公民分担公意，虽然有违背公意的个人意志，但社会契约论的要求不言而喻，谁不服从公意，都要被逼的服从。·…
但雅各宾派通过起义掌握政权之后，在很短的时间内，他从思想观念到现实政策都发生了重大的变化“从主张支持出版自由到限制自由”、“从主张思想多样性到统一思想，不允许思想分歧的存在”、“从反对操纵舆论到主张政府影响舆论”。
---张昆《杰斐逊与罗伯斯庇尔新闻自由之比较》
（1）根据材料一，概括杰斐逊和罗伯斯庇尔新闻自由观念的异同？（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析杰斐逊始终秉持新闻自由观念以及罗伯斯庇尔最终放弃新闻自由的原因？(7分)

（20世纪的战争与和平）20世纪初爆发的日俄战争是世界资本主义进入帝国主义阶段的标志之一，阅读材料并回答相关问题。（15分）
材料一配合着中国政局的变幻和中东铁路深入中国东北腹地的修筑，“远东政策”的指向性日趋明朗，……沙俄欲变中国东北为殖民地的“黄俄罗斯”计划成为了“远东政策”的核心，虽然这时的“黄俄罗斯”计划有着极大的不确定性……但是独占和吞并中国东北，并建立一套完整的殖民体系的终极目标始终没有改变。“黄俄罗斯”计划使日本大为惊骇。它竭尽全力地一再确保自己大陆政策能够有效地施行。不过目标一致利益相悖的两项政策，势必会在推行的过程中有所碰撞。
——郭瑞《沙俄“黄俄罗斯”计划始末》
材料二战争的伟大属性现在表明得特别明显，这就是在事实上，在千百万人的面前揭露出一项只有少数觉悟的人才明白的人民和政府间的不一致。一切先进的俄国人，俄国社会民主党，俄国无产阶级对专制制度的批判，现在已被日本武器的批判所证实……。战争远未结束，但是它每延续一步都将促使新的伟大的战争，人民反对专制制度的战争。    
——列宁《旅顺口的陷落》
材料三就在日俄宣战后的第三天，立宪派的《中外日报》即发表社论，认为长期以来都是白种人打败黄种人，而这次战争将使人认识到“国家强弱之分，不是由于种而是由于制”，越来越多的人相信立宪可以富国强兵、可以救亡图存，甚至某些原先反对立宪的守旧人物也转而倾向支持立宪。
——凤凰网《日俄战争影响深远》
⑴结合所学知识，如何理解材料一关于日俄战争性质及原因的认识？（4分）
⑵材料二和材料三对日俄战争的认识有何相似之处？结合相关史实，说明你是否同意这两则材料对这场战争的认识？它对当时的中俄两国产生了怎样的影响？（11分）

公元426 年，东罗马帝国发布谕令“承认帕比尼安等五人的论著具有法律渊源的效力，由以上五人援引的其他法学家也受到同样的承认。在发生歧义的情况下，多数人的观点有效；如果持不同意见的双方人数相等，帕比尼安的观点处于优势地位；如果找不到后者的观点，审判员还可以根据自己的裁量做出决定。”由此可见罗马法的重要特点是

A．创制机制灵活、多元	B．内容丰富、应用性强
C．高度逻辑化、体系化	D．内容庞杂、体系完备

马克思指出：“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的革命，不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮，英国用大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。”材料中“强大的革命”

A．根源于近代民族矛盾的激化	B．形成近代第一次思想解放潮流
C．提出的某些思想具有近代化因素	D．促进了传统小农经济的瓦解

中国地理疆域特征明显：疆域外延为大海和高山、戈壁、沙漠等诸地理因素，北面是寒冷的西伯利亚，西北是难以逾越的戈壁沙漠，西南是险峻神秘的青藏高原，东部是最为浩瀚无际的太平洋。这种地理环境对中华文明的直接影响是

A．中华文明缺乏异质文明相互交流影响的条件

B．中华文明长期以农耕文明为主，具有封闭性

C．中华文明主要在黄河流域和长江流域孕育

D．专制主义中央集权制度不断深化发展

在中世纪，自然灾害、疾病和饥饿时常降落到人们的头上，现实的苦难与关于“上帝之博爱”的说教严重冲突。因此近代技术革命承担了表现上帝之博爱的责任，正因为如此，“技术的革新常常被看作是基督教复兴的组成部分，其原因恰恰是技术革新减轻了手工劳动的沉重负担。”这说明

A．教会对科学研究的肯定促进了近代科学的进步

B．中世纪的科学研究受到了宗教的排斥和鄙视

C．归于上帝的荣耀成为当时技术革命的主要动机

D．基督教的复兴运动是近代技术革新的重要前提

郑观应在《盛世危言》中写道：“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材；洋铁、洋针、洋钉入中国，而业冶者多无事投闲。此其大者，尚有小者，不胜枚举。”这反映出鸦片战争后

A．中国农产品商品化的程度提高

B．中国原有的经济形态遭到破坏

C．耕织分离改变了资源流向和配置

D．列强以商品输出为主的经济侵略加快

中国史学家马克垚认为：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁•路德对文艺复兴的深化表现为

A．将斗争矛头直指罗马天主教会	B．主张将世俗权力置于教会之下
C．带有个性自由的人文主义倾向	D．有利于推动民族国家的形成

***《新民主主义论》指出：“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。但十六年来，国民党自己违背了这个声明，以致造成今天这样国难深重的局面。这是国民党一个绝大的错误，我们希望它在抗日的洗礼中改正这个错误。”***当时设想的改正方案是

A．国体——新民主主义国家政体——民主集中制

B．国体——无产阶级专政政体——人民代表大会制

C．国体——民主联合政府政体——国民大会制

D．国体——工农联盟专政政体——工农委员会制

《礼记·中庸》：“哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”这句儒家箴言

A．说明人才是国家长治久安的根本保证

B．说明法律制度是解决统治问题的根本

C．体现了“为政在人”的人治思想

D．体现了关爱百姓的民本思想