阅读材料，回答问题：
材料1861年沙皇亚历山大二世正式签署关于废除奴隶制度的法令前，俄国有三个阶级分别提出解决农奴问题的方案。地主贵族的改革草案：主张只给农奴人身自由，不给他们土地所有权，并且提议减少农民的份地，坚决主张农民使用份地必须负担繁重的义务。资产阶级自由主义者的改革草案：主张解放农民并让农民得到他耕种的全部土地，但农民应付给地主赎金，否则就是破坏私有权，因而要求兼顾地主和农民的利益，实现两个阶级的妥协。革命民主主义者的改革草案：主张彻底废除农奴制度，推翻沙皇专制统治，建立共和国
——陶惠芬《俄国近代改革史》
（1）1861年改革体现了上述哪个草案的内容？并分析此次改革对俄国近代化进程的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，分析另外两个草案未被采纳的主要原因。

（15分）（二十世纪的战争与和平）
材料一西德的***）认为，“即使在处在民族国家的年代里，这个欧洲的政治和精神的生活基础也是共同一致的”。他还厌恶军国主义的“普鲁士精神”，反对极权，认为是极权把国家和人民引向灾难。……认为解决德法争端的途径是“在经济领域中建立起共同的利害关系”。
——《论二战后阿莹纳德法和解思想的产生及意义》
（1）依据材料一，概括德国和邻国最终实现全面和解的历史原因（6分）
（2）根据材料二，提炼阿登纳关于德法和解的观点并分析其作用。（9分）

(15分）中外历史人物评说
材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。
夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社会本位的，乃伦理本位的经济也。
但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、子子、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。
——摘自梁漱溟《乡村建设理论》
材料二：重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溪并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序，从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。
――-摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》
(1)根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。（9分）
(2)根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足？（6分）

古罗马著名法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的，永恒不变的，与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”下列对材料中西塞罗观点的理解错误的是

A．认为法律是理性的表现	B．以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐
C．强调法律的广泛性和不可更改性	D．尊崇法律至上的原则

被誉为现代经济学之父的亚当•斯密在出版于1759年的《道德情操论》中指出：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的这一提醒主要是为了防止

A．劳资矛盾的激化	B．城乡差别的扩大
C．经济危机的发生	D．垄断现象的出现

1982年，里根在美国国会发表演说称，“我现在要叙述的长期计划和希望——自由和民主的前进，将使马克思列宁主义弃置在历史的灰烬之中，正如它曾将其他压抑人民自由、禁止人民表现自我的暴政弃置一样。”1984年尼克松说：“对于苏联来说，最大的危险之一就是他们的思想、人民、社会同我们接触。……如果我们不这样做，而是孤立东方，减少它同我们的联系，我们就丢掉了我们对付克里姆林宫领导人的一件最有效的武器。”对上述材料理解正确的是

A．标志着美国“和平演变”战略的正式实施

B．实质与杜鲁门主义相同

C．表明美国在美苏争霸中处于战略攻势

D．目的在于推行自由、民主价值观

“面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯随即指出：“这一‘自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为

A．工具方面的西化必然导致思想和制度的西化

B．西方文明已使儒家道德的至尊地位严重动摇

C．西方文明与儒家文明两者根本对立无法兼容

D．不彻底否定封建制度就不能使中国真正强大

1961年3月，中央正式向全国下发《农村人民公社工作条例（草案）》，第40条规定：“要保障社员个人所有的一切生活资料，包括房屋、家具、衣被、自行车、缝纫机等，和在银行、信用社的存款，永远归社员所有，任何人不得侵犯。”此项规定( )。

A．有助于克服平均主义	B．承认了生产资料私有制
C．废除了人民公社体制	D．扭转了农村工作中的“左”倾错误

以下是林纾等人对某事件的看法：“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任……直与猩红热、梅毒等输入无异”，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”下列对此分析不准确的是

A．近代西方列强侵略给中国社会带来的影响

B．西方思想传播对中国传统观念的冲击

C．新思潮引起了旧势力的仇视与恐惧

D．反映了该事件存在对中国文化绝对否定的错误倾向

“民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。”该材料表明孙中山

A．提示了资本主义不公平的根源	B．主张用民生主义改造资本主义
C．放弃了资产阶级共和国的信念	D．接受了社会主义思想