1.论述题- (共1题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）2.材料分析题- (共2题)
2.
阅读材料，完成下列要求。
材料： 唐季五代以来，各路军阀自行募兵，“军旅之士，各知其将，而不识天子之惠。”北宋开国，宋太祖“选强壮卒，定为兵样，分送诸道。其后又以木梃为高下之等，给散诸州军，委长吏（指知州、通判）、都监等召募、教习，俟其精练，即送都下。”在平定江南过程中，宋太祖陆续释放各国军中被强征入伍的百姓，士兵入伍以本人“情愿”为原则。五代时因重金滥赏换取士兵效忠加速了募兵、养兵费用的无度飞涨，宋太祖则对士兵正当要求给予极大关注，并创立了廪禄制度，其中军俸根据资历和战功进行必要升降，如此在鼓舞士气的同时，又大大减轻国家的财政负担。为解决士兵出路，宋太祖还设置剩员制度。还规定，地方部队的精锐被抽调至京师充禁军，“老”、“病”及无家可归者归入剩员，主要从事官府、寺院、仓库等值班及洒扫杂务，其余既非“壮勇”，又不“老病”者则编入厢军。
——改编自范学辉《变法与变意：宋太祖募兵制度改革刍议》
（1）根据材料，概括宋太祖兵制改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋太祖兵制改革的作用。
材料： 唐季五代以来，各路军阀自行募兵，“军旅之士，各知其将，而不识天子之惠。”北宋开国，宋太祖“选强壮卒，定为兵样，分送诸道。其后又以木梃为高下之等，给散诸州军，委长吏（指知州、通判）、都监等召募、教习，俟其精练，即送都下。”在平定江南过程中，宋太祖陆续释放各国军中被强征入伍的百姓，士兵入伍以本人“情愿”为原则。五代时因重金滥赏换取士兵效忠加速了募兵、养兵费用的无度飞涨，宋太祖则对士兵正当要求给予极大关注，并创立了廪禄制度，其中军俸根据资历和战功进行必要升降，如此在鼓舞士气的同时，又大大减轻国家的财政负担。为解决士兵出路，宋太祖还设置剩员制度。还规定，地方部队的精锐被抽调至京师充禁军，“老”、“病”及无家可归者归入剩员，主要从事官府、寺院、仓库等值班及洒扫杂务，其余既非“壮勇”，又不“老病”者则编入厢军。
——改编自范学辉《变法与变意：宋太祖募兵制度改革刍议》
（1）根据材料，概括宋太祖兵制改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋太祖兵制改革的作用。
3.
（历史―选修4：中外历史人物评说）
材料自吾少时，绝无求富贵之心，而颇有树勋名之念。游（学）东西洋十年（后）……志在变法，在民权，……归见当道者之顽固如此，吾民之聋聩如此，又欲以先知先觉为己任，借报纸以启发之，以拯救之，而伯严（黄遵宪的友人）苦劝之作官。既而幸识公，则驰告伯严曰：“吾所谓以言救世之责，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明与公等（梁启超等逃亡海外的改良派志士）往来者，以为使公等头颅无可评之价，窃贼无可指之名。昭雪褒示，或者终在吾手，故姑且濡忍以待时。虽然，弃而不可留者，年也；流而不知所届者，时势也。再阅数年，加富尔（意大利立宪领袖，宰相）变而为玛志尼（意大利革命党领袖），吾亦不敢知也。
——摘编自《黄遵宪（1848—1905年）致梁启超书》
（l）根据材料并结合所学知识，概括戊戌变法前黄遵宪的成长变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评黄遵宪的政治实践与认识。
材料自吾少时，绝无求富贵之心，而颇有树勋名之念。游（学）东西洋十年（后）……志在变法，在民权，……归见当道者之顽固如此，吾民之聋聩如此，又欲以先知先觉为己任，借报纸以启发之，以拯救之，而伯严（黄遵宪的友人）苦劝之作官。既而幸识公，则驰告伯严曰：“吾所谓以言救世之责，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明与公等（梁启超等逃亡海外的改良派志士）往来者，以为使公等头颅无可评之价，窃贼无可指之名。昭雪褒示，或者终在吾手，故姑且濡忍以待时。虽然，弃而不可留者，年也；流而不知所届者，时势也。再阅数年，加富尔（意大利立宪领袖，宰相）变而为玛志尼（意大利革命党领袖），吾亦不敢知也。
——摘编自《黄遵宪（1848—1905年）致梁启超书》
（l）根据材料并结合所学知识，概括戊戌变法前黄遵宪的成长变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评黄遵宪的政治实践与认识。
3.单选题- (共7题)
4.
为犯罪的条款。同时承认了各爱国民主党派的合法地位。1938年7月，各党派参政议政的国家机关——国民参政会成立。这说明国民党
| A．由集权化向协商化转变 |
| B．放弃一党独裁方针 |
| C．与共产党争夺中间势力 |
| D．阶级立场发生变化 |
5.
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这说明
| A．中秋节源于西周礼制 |
| B．中秋节始于唐朝，盛行于宋 |
| C．中秋节的形成有一个漫长的过程 |
| D．自宋以后中秋节已与元旦齐名 |
6.
唐未至宋初，中国政坛有“不相南人”的说法。宋真宗以南方人王钦若为宰相，首开先河。此后担任宰相的南方人逐渐增多，到王安石变法时，提倡变法的熙宁新党，大多是南方人。下列各项对这一现象分析正确的是
| A．经济重心南移的完成带动文化重心南移 |
| B．支持变法的南方人比北方人多 |
| C．南方学风更加激进和开明 |
| D．理学由北向南逐渐传播 |
7.
19世纪60'年代，李鸿章曾言：铜线，铁路此两事大有利于彼，有大害与我，占我商民生计，百姓必群起抗争拆毁，19世纪80年代，他又言：至若火车盛行，则有驾驶之人，有修路之工。故有铁路一二千里，而民之依以谋生者而当不下数十万人，贫民之自食其力者更不可胜计。这些言论表明李鸿章
| A．主张与西方强国展开商战 |
| B．放弃了中体西用思想 |
| C．着眼于维护中国自身利益 |
| D．思想发生了本质变化 |
8.
司马迁在《史记·货殖列传》中指出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”“本富最上，末富次之，奸富最下”。材料反映出
| A．司马迁肯定求利的正当性 |
| B．司马迁肯定“重农抑商”的合理性 |
| C．《史记》开创经济史叙事 |
| D．汉代商品经济的发展环境逐步恶化 |
9.
汉代《吴越春秋勾践阴谋外传》引用了一首被公认为中国古老的诗歌，内容是“断竹、续竹、飞土、逐肉”。这首诗
| A．承续了《诗经》的写实风格 |
| B．是当时人们生产生活的艺术再现 |
| C．说明了汉代重视诗歌的创作 |
| D．反映了秦汉时期文学艺术的发展 |
试卷分析
-
【1】题量占比
论述题:(1道)
材料分析题:(2道)
单选题:(7道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：3
7星难题：0
8星难题：0
9星难题：2