1.材料分析题- (共1题)
1.
马丁〃路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维藤堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。《论纲》使赎罪券在德意志各地的销售大减。
材料中马丁·路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
材料中马丁·路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
2.简答题- (共1题)
2.
加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张“因信称义”等。
请从经济、政治、思想三个方面分析马丁·路德和加尔文宗教改革的相同原因。
请从经济、政治、思想三个方面分析马丁·路德和加尔文宗教改革的相同原因。
3.单选题- (共13题)
4.
马丁·路德说：一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了 ……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬
| A．上帝的权威 |
| B．因行称义 |
| C．先定论 |
| D．因信得救 |
8.
加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
| A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 |
| B．他否定教皇统治人民的权力 |
| C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 |
| D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望 |
9.
他原是德国天主教僧侣，1517年，贴出的《九十五条论纲》拉开了声势浩大的宗教改革运动的序幕。但是德国萨克森的一位大主教曾问他：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”他会对这位大主教说
| A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救 |
| B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变 |
| C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 |
| D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
10.
1600年，因为坚定不移地同罗马教会、神学作斗争，意大利科学家布鲁诺被罗马教会称做异端处以火刑，其为科学和真理而献身的精神令后人敬仰。但在此之前，马丁·路德同样反对罗马教皇却免遭其难，主要原因在于
| A．因反对赎罪券和简化宗教仪式而得到人民的拥护 |
| B．因向罗马教皇忏悔而获得宽恕 |
| C．因主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护 |
| D．因创立了路德教派同罗马教皇分庭抗礼 |
11.
“当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督教的正道。”对上述材料理解不正确的是
| A．反对兜售赎罪券 | B．主张简化宗教仪式 |
| C．主张“信仰得救” | D．希望结束分裂局面 |
12.
西欧宗教改革对资本主义发展的最大影响是
| A．资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产 |
| B．西欧各国的王权得到加强 |
| C．摧毁了天主教神学的精神统治 |
| D．促进了西欧各国文化、教育事业的发展 |
13.
马克思在评论西欧宗教改革时说到：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”文中的“它”反映的思想是
| A．“因行称义” |
| B．“因信称义” |
| C．“先定论” |
| D．“理性主义” |
15.
下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是
| A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 |
| B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压 |
| C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 |
| D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救 |
4.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
简答题:(1道)
单选题:(13道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：5
7星难题：0
8星难题：4
9星难题：4